戲曲藝術(shù)本體、美學(xué)特點(diǎn)的新觀照(劉恩平)

——讀《戲曲理論建設(shè)論集》

　　戲劇理論家安葵著《戲曲理論建設(shè)論集》(文化藝術(shù)出版社，2013年8月版)不僅集萃了新世紀(jì)10余年間他對(duì)戲曲理論研究成果，而且也燭照出他自大學(xué)畢業(yè)后，50年來(lái)砥礪戲曲理論和民族文化的學(xué)術(shù)堅(jiān)持與建設(shè)自覺(jué)。

　　1913年，王國(guó)維的《宋元戲曲史》問(wèn)世，以這部戲曲史開(kāi)山之作為標(biāo)志，中國(guó)現(xiàn)代戲曲理論的研究與發(fā)展，在中西思想的碰撞與交匯中，走過(guò)百年跌宕。安葵從容勾勒了中國(guó)戲曲自元雜劇成熟以降的理論化育及其嬗變軌跡，如元代以散珠碎玉的文藝批評(píng)為古典戲曲理論初開(kāi)萌芽；明代在曲詞性情與格律圭臬之間論爭(zhēng)紛起而各競(jìng)風(fēng)流；清代則走向演出在舞臺(tái)與案頭上的統(tǒng)一，審美在雅俗共賞中的諧調(diào)，并基本完成了對(duì)古典戲曲理論的系統(tǒng)化總結(jié)；及至近現(xiàn)代，中國(guó)在歷史大變局和西方思想觀念沖擊之下，戲曲生存及其價(jià)值審辨經(jīng)受了冰火成毀、中西融通的艱難歷程；上世紀(jì)80年代以來(lái)，傳統(tǒng)戲曲在全球化、多元化景觀中破中求立的探求。正如安葵所言，這一“伴隨憂患意識(shí)前行”的時(shí)期，固然在理論建樹(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作等方面都取得了豐碩的成果，但仍然任重道遠(yuǎn)。

　　安葵以點(diǎn)睛之筆，指出了史上關(guān)于戲曲創(chuàng)作、演出和本體諸層面具有創(chuàng)見(jiàn)性的各種學(xué)說(shuō)，如湯顯祖的“靈氣”說(shuō)、李贄的“化工”說(shuō)、沈璟的“格律”說(shuō)、呂天成的“雙美”說(shuō)、王驥德的“虛實(shí)”說(shuō)、李漁的“結(jié)構(gòu)”說(shuō)、王國(guó)維的“意境”說(shuō)、張庚的“劇詩(shī)”說(shuō)以及黃佐臨的“戲劇觀”說(shuō)等。戲曲理論史上這些帶有民族文化底蘊(yùn)、時(shí)代氣質(zhì)以及藝術(shù)家、學(xué)者個(gè)體體悟的心智發(fā)明，或有偏頗，或欠完備，但彌足珍貴，是我們建立新學(xué)說(shuō)、新體系的有本之木。安葵認(rèn)為，中國(guó)戲曲理論建設(shè)已經(jīng)走過(guò)了兩個(gè)階段，即古典戲曲理論階段和戲劇理論現(xiàn)代化階段，但尚未形成“中國(guó)自己的現(xiàn)代戲曲理論體系”，眼下，既不能閉門造車，也不能唯“西”是瞻。安葵進(jìn)一步指明，我們必須在實(shí)現(xiàn)古典戲曲理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換、借鑒外國(guó)戲劇理論的有機(jī)揚(yáng)棄和研究中國(guó)戲曲實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)得失中，三位一體地開(kāi)辟戲劇理論建設(shè)的格局氣象。這確是中肯之見(jiàn)。

　　安葵論述質(zhì)樸而誠(chéng)摯明達(dá)。這也許跟他當(dāng)年治學(xué)之始，關(guān)注重點(diǎn)便切入當(dāng)代戲曲理論與創(chuàng)作有關(guān)。安葵曾出版過(guò)許多作家作品論著，如《當(dāng)代戲曲作家論》、《新時(shí)期戲曲創(chuàng)作論》、《昆曲創(chuàng)作與理論》等，也很早便寫(xiě)過(guò)《戲曲拉奧孔》這樣的跨文化比較論著，而《戲曲理論建設(shè)論集》中的篇章有關(guān)作家作品的精彩論述也俯拾皆是，這使得他的理論研究呈現(xiàn)出一種思辨的嚴(yán)謹(jǐn)兼氣韻的生動(dòng)。他不獨(dú)觀照于宏觀架構(gòu)，對(duì)微觀肌理也頗多獨(dú)到的思考與建言。比如，他立足于中國(guó)的精神傳統(tǒng)和國(guó)情實(shí)際，一方面鉤沉激活出“關(guān)目”“程式”“臉譜”等古典戲曲中有爭(zhēng)議但仍具獨(dú)特創(chuàng)造與審美價(jià)值的理論維度；另一方面也在戲曲“危機(jī)”“非遺”傳承、作品創(chuàng)新等積久話題的熱議中指出，理論建設(shè)與藝術(shù)建設(shè)必須落地于政策制度與具體實(shí)踐的保障和推動(dòng)。

　　當(dāng)前，戲曲實(shí)踐屢屢出現(xiàn)以“新奇”為創(chuàng)新、以“保守”為守成的現(xiàn)象，其中的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，但也正端現(xiàn)了戲曲理論建設(shè)的不可或缺的力量。安葵對(duì)自己的期許是“從實(shí)踐中探真知，經(jīng)積累而求建樹(shù)”。這部《戲曲理論建設(shè)論集》即是明證。