漫畫 　　徐鵬飛

　　求新求快的愿望越強(qiáng)，草率推出的急就章就越多，娛樂(lè)化戲劇雖然一度流行，但由于文化積淀的匱乏，加之流行的多變性，它常常是短命的

　　美國(guó)學(xué)者波茲曼在其著作《娛樂(lè)至死》中表達(dá)了一種憂慮：毀掉我們的不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛(ài)的東西。

　　中國(guó)戲劇這些年取得了有目共睹的成就，但是隨著后現(xiàn)代文化思潮泛濫，戲劇的莊嚴(yán)感和嚴(yán)肅性被當(dāng)成傳統(tǒng)的羈絆，在商業(yè)化大潮中被懷疑、稀釋，娛樂(lè) 化戲劇則像可樂(lè)、炸雞式的快餐一樣流行開(kāi)來(lái)。個(gè)人欲念的赤裸呈現(xiàn)、消費(fèi)上的感官刺激、享樂(lè)主義的文化心理，在給予觀眾膚淺的官能快感的同時(shí)，也弱化了戲劇 關(guān)注現(xiàn)實(shí)、反思人性的深度，甚至讓一部分戲劇疏離了公共價(jià)值、美學(xué)旨趣和社會(huì)道義。

　　戲劇具有娛樂(lè)功能，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。改革開(kāi)放之初，戲劇觀念和藝術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志之一，就是滌除“文革”時(shí)期的不良影響，讓藝術(shù)作為人類精神灌注其中的產(chǎn)物，重回藝術(shù)本體。從大批判時(shí)代的金剛怒目到21世紀(jì)的笑逐顏開(kāi)，不能不說(shuō)是當(dāng)今中國(guó)文化進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。

　　然而，戲劇的娛樂(lè)功能與娛樂(lè)化戲劇，不可混為一談。前者是戲劇的多種美學(xué)功能之一，后者是“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”式的偏執(zhí)；前者遵循藝術(shù)規(guī)律，以 潛移默化的方式傳達(dá)藝術(shù)價(jià)值和美感經(jīng)驗(yàn)，后者則在否定傳統(tǒng)、無(wú)視標(biāo)準(zhǔn)的前提下，將戲劇當(dāng)成了消遣、玩樂(lè)的工具。娛樂(lè)化戲劇也不同于傳統(tǒng)喜劇，傳統(tǒng)喜劇以狂 歡與嬉戲精神作反抗，以引人發(fā)笑的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)弊端和人性缺憾的諷刺與批評(píng)。小丑的假面背后常有悲情淚影，因此，柏格森認(rèn)為笑的余味是苦澀的。娛樂(lè)化戲 劇則以嬉戲和搞笑為目的，將有價(jià)值、無(wú)價(jià)值的東西一股腦兒貶低，將洗澡水與孩子一同潑出去，讓觀眾在一種撲面而來(lái)的荒誕感中，以莫名其妙的笑聲做出直觀反 應(yīng)，然而笑過(guò)之后，卻沒(méi)有多少思想共鳴和審美認(rèn)同，反而對(duì)現(xiàn)實(shí)人生產(chǎn)生無(wú)力感和空虛感。

　　自今年年初，原本熱熱鬧鬧的減壓喜劇、爆笑喜劇遇到了瓶頸，以前火爆的劇場(chǎng)人氣難以為繼。這既是因?yàn)橄矂〉膭?chuàng)作、演出絕非易事，也是因?yàn)橐恍﹦?團(tuán)總是重復(fù)既有的創(chuàng)作模式，簡(jiǎn)單摘編網(wǎng)絡(luò)段子，反復(fù)戲仿流行的娛樂(lè)現(xiàn)象，頻繁使用夸張的肢體語(yǔ)言和地域方言，觀眾對(duì)此失去新鮮感，甚至產(chǎn)生厭倦感。旨在爭(zhēng) 取最多數(shù)觀眾的娛樂(lè)化戲劇，因?yàn)橥�質(zhì)化、低水平的自我重復(fù)，正在失去觀眾。

　　娛樂(lè)化戲劇以追求商業(yè)利益為目的，它并非不關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，但只是關(guān)注當(dāng)下流行文化的趣味表層，以吸引眼球、追求票房為前提，社會(huì)流行什么，觀眾 想看什么，市場(chǎng)需要什么，戲劇就制造什么，“包子、饅頭、熱乎餅，想吃麻花現(xiàn)給你擰”：白領(lǐng)成為話題，就產(chǎn)出白領(lǐng)戲��；《武林外傳》時(shí)髦，就制造同名話 �。弧�80后”開(kāi)始懷舊，《李雷與韓梅梅》顯形；“剩女”引人關(guān)注，《錢多多嫁人記》問(wèn)世……正所謂“娛樂(lè)戲劇是個(gè)筐，什么都可以往里裝”。市場(chǎng)運(yùn)行的速 度越快，求新求快的愿望越強(qiáng)，草率推出的急就章就越多。娛樂(lè)化戲劇是流行的，但由于文化積淀的匱乏，加之流行的多變性，它又常常是短命的。一方面是花樣翻 新，另一方面是速生速朽，成為娛樂(lè)化戲劇的自反性宿命。

　　在劇作《海鷗》中，契訶夫指出，只有嚴(yán)肅的戲劇，才是美的戲劇。而娛樂(lè)化戲劇顯然是拒絕嚴(yán)肅的。它披著現(xiàn)代性外衣，打著流行化旗幟，以對(duì)嚴(yán)肅問(wèn) 題“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，以自我調(diào)侃和自我矮化的游戲方式，在碎片化、無(wú)厘頭、無(wú)主題惡搞、無(wú)底線調(diào)笑中，實(shí)現(xiàn)犬儒主義的得過(guò)且過(guò)的精神勝利。娛 樂(lè)化戲劇以強(qiáng)調(diào)劇場(chǎng)性為前提，拒絕文本，輕視內(nèi)涵，無(wú)意對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行深刻的反思和闡釋，戲劇的意識(shí)形態(tài)色彩被商品屬性遮蔽，思想性和藝術(shù)性被選擇性遺 忘，至于文化積累和價(jià)值增長(zhǎng)根本談不上。發(fā)展至今的人類史表明，文化價(jià)值和終極關(guān)懷不可或缺，藝術(shù)對(duì)其不能視而不見(jiàn)。娛樂(lè)化戲劇顯然漠視了自身的文化價(jià) 值。

　　具有娛樂(lè)屬性的戲劇不是不需要，而是不可過(guò)度，不能泛化。娛樂(lè)化戲劇看起來(lái)很時(shí)髦，很輕松，很愜意，宛如生產(chǎn)線上出產(chǎn)的快餐食品，經(jīng)商業(yè)策劃包 裝上市，吃起來(lái)有味，能夠快速滿足消費(fèi)欲，甚至?xí)�讓人產(chǎn)生依賴心理，但是，長(zhǎng)此以往，則會(huì)造成人體的營(yíng)養(yǎng)失衡，對(duì)健康有害無(wú)利。