我們需要什么樣的書(shū)法

——關(guān)于當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作的思考

　　書(shū)法展覽賽事的活躍，是新時(shí)期書(shū)法發(fā)展的重要特征。展覽不僅提升了書(shū)法的社會(huì)地位與民眾關(guān)注度，也極大地激發(fā)了書(shū)法愛(ài)好者的學(xué)習(xí)熱情。在展覽的推動(dòng)下，書(shū)法從傳統(tǒng)文人閑暇之余的雅玩清賞逐漸向?qū)�業(yè)化、職業(yè)化轉(zhuǎn)變，從書(shū)齋走向展廳。這種變化，不僅僅意味著空間的轉(zhuǎn)換與形式的改變，書(shū)法的審美趣味與文化內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化。在展覽賽事的推動(dòng)下，書(shū)法呈現(xiàn)前所未有的良好發(fā)展勢(shì)頭，與此同時(shí)，我們也看到當(dāng)前書(shū)法發(fā)展仍然存在明顯的偏失與缺憾。

　　書(shū)法創(chuàng)作過(guò)去是一種私密的書(shū)齋藝術(shù)，更多體現(xiàn)的是純粹的個(gè)人審美認(rèn)知與藝術(shù)趣味，記錄的只是書(shū)家日常的書(shū)寫(xiě)體驗(yàn)，個(gè)人化的自?shī)首詷?lè)色彩濃厚。而如今，書(shū)法與公共展覽緊密相連，隨著展覽賽事的頻繁舉辦與藝術(shù)市場(chǎng)的升溫，書(shū)法展覽逐漸成為檢測(cè)書(shū)家藝術(shù)水準(zhǔn)，衡量書(shū)法作品價(jià)值，引領(lǐng)書(shū)法創(chuàng)作潮流的“風(fēng)向標(biāo)”。參展、獲獎(jiǎng)、成名被熱衷此道的書(shū)法創(chuàng)作者視為藝術(shù)創(chuàng)作的第一要?jiǎng)?wù)，已直接影響書(shū)家書(shū)法創(chuàng)作取向與價(jià)值評(píng)判，其明顯表現(xiàn)在書(shū)法創(chuàng)作以展廳效應(yīng)、流行時(shí)尚、評(píng)委喜好等非藝術(shù)因素為標(biāo)尺的“展覽體現(xiàn)象”應(yīng)聲而出，“民間書(shū)風(fēng)”“明清調(diào)”“流行書(shū)風(fēng)”“二王帖學(xué)”“獲獎(jiǎng)體”“評(píng)委體”，閃亮登場(chǎng)，一哄而上，作品風(fēng)格趣味、形式設(shè)計(jì)傾向性、模式化趨同，不少展覽作者在紙張、用色、裁剪、拼貼上無(wú)所不用其極，對(duì)作品外在形式的考究遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于作品內(nèi)在品質(zhì)追求，形式炫人耳目而內(nèi)涵貧乏者多。

　　流行跟風(fēng)現(xiàn)象導(dǎo)致許多展覽作品給人似曾相識(shí)甚或千人一面之感，書(shū)法家個(gè)性意識(shí)與獨(dú)創(chuàng)精神被無(wú)形的展賽之手不斷消解。從傳統(tǒng)文人書(shū)齋式的自?shī)蕰?shū)寫(xiě)與私密性展示交流，轉(zhuǎn)向大眾公共空間的展陳與傳播，在很大程度上釋放了書(shū)法的形式能量、交流空間與展示效應(yīng)，展覽介入書(shū)法是不可回避的趨勢(shì)。就展賽對(duì)藝術(shù)傳播交流推動(dòng)而言，展賽本身是一種很好的競(jìng)技模式；從展覽作品所呈現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)看，如何利用好展賽舞臺(tái)，規(guī)避各種自覺(jué)不自覺(jué)導(dǎo)向所帶來(lái)的負(fù)面影響，既是對(duì)創(chuàng)作者藝術(shù)覺(jué)悟的考驗(yàn)，也是展覽主事者必須認(rèn)真應(yīng)對(duì)的課題。

　　當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作中出現(xiàn)的這種現(xiàn)象與狀況并不意外，從書(shū)法發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來(lái)看，不過(guò)是短暫的一瞬。從當(dāng)代書(shū)法發(fā)展來(lái)看，什么樣的書(shū)法是我們這個(gè)時(shí)代所需要的？如何為書(shū)法健康發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境？這個(gè)問(wèn)題直接關(guān)乎書(shū)法發(fā)展的方向與未來(lái)，值得我們反省與深思。

　　當(dāng)代書(shū)法如何走出一條新路，這是時(shí)代對(duì)當(dāng)代書(shū)家的要求與挑戰(zhàn)。書(shū)法傳統(tǒng)積淀深厚，書(shū)法學(xué)習(xí)離開(kāi)對(duì)經(jīng)典的效法與汲取，只能是無(wú)本之木，無(wú)源之水。傳統(tǒng)固然強(qiáng)大，唯善學(xué)者能入能出，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，不盲從跟風(fēng)方為書(shū)學(xué)者正道。唐人亞棲《論書(shū)》有言：“凡書(shū)通則變�！�…若執(zhí)法不變，縱能入石三分，亦被號(hào)為書(shū)奴，終非自立之體”。黃庭堅(jiān)《論書(shū)》說(shuō)得明白：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”。汲古開(kāi)新求變的意識(shí)是書(shū)法經(jīng)典再造的前提與可能，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)有抱負(fù)的當(dāng)代書(shū)家的藝術(shù)自覺(jué)與理想情懷。正如明人李日華所云：“書(shū)何以見(jiàn)有節(jié)氣？蓋謂會(huì)古融今，爽爽自運(yùn)處自備一種勁秀，不惟不逐時(shí)尚，兼亦不隨古人腳跟轉(zhuǎn)耳�！边@也許是我們這一代書(shū)家最最需要的精神追求與使命擔(dān)當(dāng)。

　　從技術(shù)層面來(lái)看，當(dāng)代書(shū)法家的傳統(tǒng)筆法把握與實(shí)際書(shū)寫(xiě)能力，整體有了較大的發(fā)展與提升。然而我們也要看到，傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)涵養(yǎng)缺失仍是包括許多名家在內(nèi)的書(shū)家們難言的短板。退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。明人王紱《論書(shū)》云：“書(shū)之為技，末之末也，胸?zé)o數(shù)百卷書(shū)，不能作筆。心無(wú)敬畏意，無(wú)真實(shí)體道意，雖筆畫(huà)結(jié)構(gòu)精妙入神，其品可以不傳�！蔽膶W(xué)是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容與題材，迄今留存的古代書(shū)法經(jīng)典大多為書(shū)寫(xiě)者自作詩(shī)文，書(shū)法與文章相得益彰，融為一體。反視當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作，書(shū)家的書(shū)寫(xiě)仍然較多的是抄錄古典詩(shī)文，真正能自撰詩(shī)文而作書(shū)法者寥寥無(wú)幾，書(shū)文俱佳者鳳毛麟角，作品的意境與韻味營(yíng)構(gòu)尚顯不足。清人李瑞清認(rèn)為：“學(xué)書(shū)尤貴多讀書(shū)，讀書(shū)多則下筆自雅，故自古來(lái)學(xué)問(wèn)家雖不善書(shū)，而其書(shū)有書(shū)卷氣。故書(shū)以氣味為第一。不然但成乎技，不足貴矣�！比绾斡杉歼M(jìn)道，從根本上提升書(shū)法創(chuàng)作者的文藝修養(yǎng)與作品的內(nèi)在品質(zhì)，是當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作推進(jìn)的關(guān)鍵所在。

　　當(dāng)代書(shū)家面臨消費(fèi)時(shí)代種種誘惑，容易在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失自我，“朝學(xué)執(zhí)筆，暮夸其能”。對(duì)待藝術(shù)、對(duì)待傳統(tǒng)，不少書(shū)家仍然缺乏敬畏之心。當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)的活躍，為書(shū)家以藝術(shù)創(chuàng)作獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)創(chuàng)造良好的外部條件，而職位、名望等非藝術(shù)因素對(duì)書(shū)法藝術(shù)市場(chǎng)價(jià)值的影響，則引發(fā)書(shū)家、書(shū)友對(duì)名利強(qiáng)烈的欲望與追求，熱衷名利、自我炒作者不乏其人，浮躁心態(tài)蔓延，自與風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣無(wú)涉。黃庭堅(jiān)認(rèn)為：“學(xué)書(shū)要須胸中有道義，又廣以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。若其靈府無(wú)程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳”。人品即書(shū)品，人品不高，書(shū)品不貴，書(shū)家的情懷、格調(diào)、品性一一寓之于書(shū)，書(shū)法的至高之境是書(shū)家精神世界的充分展現(xiàn)，格調(diào)、風(fēng)韻尤為可貴。蔡襄《論書(shū)》有云：“書(shū)法惟風(fēng)韻難及�！�…晉人書(shū)，雖非名家亦自奕奕，有一種風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣。緣當(dāng)時(shí)人物，以清簡(jiǎn)相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語(yǔ)，以韻相勝，落華散藻，自然可觀�？梢跃�神領(lǐng)解，不可以言語(yǔ)求覓也。”鑒此，當(dāng)代書(shū)家唯有擺正心態(tài)，以道義、清簡(jiǎn)、虛曠為懷，掙脫名利物欲誘惑與牢籠，潛心創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，方可期以大成。

　　書(shū)家內(nèi)在自我修為的提升是書(shū)法創(chuàng)作繁榮發(fā)展的根本所在，而書(shū)法批評(píng)氛圍的營(yíng)造則是當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作發(fā)展亟須提倡與建構(gòu)的外部生態(tài)。當(dāng)前書(shū)家書(shū)作評(píng)論推介文章層出不窮，然褒揚(yáng)者多，批評(píng)者少，文過(guò)飾非者屢見(jiàn)不鮮，真正一針見(jiàn)血、直面問(wèn)題、客觀公允的真批評(píng)，往往難得一見(jiàn)。面對(duì)作品，批評(píng)家失去批評(píng)的勇氣和膽識(shí)；面對(duì)批評(píng)，書(shū)法家缺乏坦然面對(duì)的胸襟與覺(jué)悟�！傲妓幙嗫诶�于病，忠言逆耳利于行”，坦誠(chéng)的批評(píng)是書(shū)法家的良師益友，對(duì)大眾審美鑒賞能力的提高亦利莫大焉；沒(méi)有真正的批評(píng)，只有表?yè)P(yáng)與吹捧，又如何激濁揚(yáng)清，糾偏匡正、揚(yáng)長(zhǎng)避短？離開(kāi)書(shū)法批評(píng)，書(shū)法發(fā)展就失去前行的指路明燈。提倡講真話、實(shí)事求是的書(shū)法批評(píng)，推動(dòng)敢于批評(píng)、樂(lè)于接受批評(píng)的生態(tài)環(huán)境的形成，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)書(shū)法家和批評(píng)家的內(nèi)在自覺(jué)。

　　衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，“沒(méi)有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的�！碧岢�和營(yíng)造良好的內(nèi)外環(huán)境，是書(shū)法事業(yè)健康發(fā)展的重要保證，更需要書(shū)法家們靜下心來(lái)，深入傳統(tǒng)，敬畏經(jīng)典，克服浮躁與功利，精益求精搞創(chuàng)作，在全面繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)新。唯此，方能創(chuàng)作出無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、能傳之后世的好作品、新經(jīng)典。