傳播文藝批評(píng)的中國(guó)聲音(楊輝)

　　72年前，延安文藝座談會(huì)開(kāi)啟了人民文藝的新紀(jì)元； 72年后，習(xí)總書(shū)記親自主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)，并發(fā)表重要講話，為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨的文藝工作和文化建設(shè)指明了方向，必將引領(lǐng)文藝工作在新起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新跨越。習(xí)總書(shū)記指出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。所有文藝工作者應(yīng)從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。

　　習(xí)總書(shū)記的講話立意深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，我結(jié)合自己的工作，談幾點(diǎn)體會(huì)：

　　“點(diǎn)燃文藝?yán)硐氲臒艋稹?/p>

　　在針對(duì)文藝作品寫(xiě)什么和如何寫(xiě)的問(wèn)題上，習(xí)總書(shū)記指出，“應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好看到希望，看到夢(mèng)想就在前方。 ”好的文藝作品，很大程度上是在強(qiáng)化人們對(duì)希望、愛(ài)和幸福的信念，讓人們堅(jiān)信“此生有著超乎想象的意義” ，著力在建構(gòu)而非消解意義，具有一種《周易》精神的“上出”力量。這種力量，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)群體，都有著不可估量的精神價(jià)值。文學(xué)藝術(shù)，理應(yīng)包含著希望的維度，內(nèi)蘊(yùn)著向上的力量，凝聚著時(shí)代的精神，超越一時(shí)一地的客觀限制，向未來(lái)的可能性敞開(kāi)。布洛赫以巨著《希望的原理》闡明了人類(lèi)不能沒(méi)有希望，沒(méi)有希望就沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有夢(mèng)就沒(méi)有努力，就沒(méi)有成功的思想。大到國(guó)家，小到個(gè)人，莫不如是。文藝?yán)碚摷彝瘧c炳多次以“點(diǎn)燃文藝?yán)硐氲臒艋稹睘轭}，闡述理想、希望之于文學(xué)和世界的意義，用心也在此處。

　　傳承中華美學(xué)精神

　　習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。 ”要“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神” ，首先需要走出西方理論西方美學(xué)的“話語(yǔ)的牢籠” 。如今的文藝批評(píng)，充斥著以西方文學(xué)西方理論為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)文學(xué)價(jià)值的方式。這種批評(píng)，某種程度上也不乏真知灼見(jiàn)，但卻相應(yīng)地遮蔽了那些有心接續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)傳統(tǒng)文化的作家作品的意義。我們對(duì)《秦腔》 《古爐》等逸出西方文論的評(píng)價(jià)范圍的作品闡釋的“尷尬” ，便是因此而起。而在有效完成中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，合理吸納西方理論，建立文藝?yán)碚摰闹袊?guó)話語(yǔ)，是解決這一問(wèn)題的必由之路，也是歷史賦予我們這一代文藝?yán)碚摴ぷ髡叩闹匾�使命�?/p>

　　營(yíng)造良好的批評(píng)氛圍，促進(jìn)文藝創(chuàng)作蓬勃發(fā)展

　　文藝批評(píng)與文藝創(chuàng)作歷來(lái)被視為鳥(niǎo)之雙翼、車(chē)之兩輪。偉大文藝作品頻出的時(shí)代，必然有同樣偉大的文藝批評(píng)。別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基與十九世紀(jì)蘇俄文學(xué)的繁榮關(guān)系密切。比如陜西以胡采為代表的筆耕文學(xué)研究小組與路遙、陳忠實(shí)、賈平凹等陜西作家的群體出現(xiàn)和迅速成長(zhǎng)同樣密不可分。好的文藝批評(píng)可以在為數(shù)眾多的作品中為時(shí)代篩選并保留經(jīng)典，起到激濁揚(yáng)清的重要價(jià)值。近年來(lái)批評(píng)界的亂象，無(wú)不與批評(píng)家批評(píng)意識(shí)的匱乏以及批評(píng)觀念的褊狹密切相關(guān)。不少批評(píng)家一旦接受某一種西方文藝?yán)碚撝�后，便將之作為放之四海而皆�?zhǔn)的真理，用來(lái)衡量一切文藝作品，完全無(wú)視文藝作品的多樣性以及理論的適用性，這樣削足適履的批評(píng)的結(jié)果，便是對(duì)適合該理論的作品的過(guò)度肯定，而對(duì)該理論無(wú)法解釋的作品價(jià)值的全然漠視。而缺乏穩(wěn)定的、為大多數(shù)人認(rèn)可的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，是造成中國(guó)當(dāng)代文學(xué)評(píng)價(jià)混亂的重要原因。

　　當(dāng)下的文藝批評(píng)，已經(jīng)很難見(jiàn)到“說(shuō)真話、講道理”的有見(jiàn)地的文章，要么一味地“批評(píng)” ，要么一味地“贊揚(yáng)” ，且均不得要領(lǐng)。而從一定的文藝觀念出發(fā)，對(duì)文藝作品作深入剖析，贊揚(yáng)能有理有據(jù)，批評(píng)亦能切中肯綮的文章并不多見(jiàn)。這樣的現(xiàn)象，自然不利于文藝的良性發(fā)展。因此，營(yíng)造文藝批評(píng)與創(chuàng)作的良性互動(dòng)關(guān)系，是促進(jìn)文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展的重要一環(huán)。