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散文創(chuàng)作依舊要背靠中國傳統(tǒng)文學(xué)理論
在我看來，中國散文創(chuàng)作的來源依舊也一直是中國傳統(tǒng)文學(xué)理論。
2018-05-30
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謝有順：“要以身體為準(zhǔn)繩”
? 一 ? 文學(xué)是生命敘事，也是靈魂的敘事，但在論到“靈魂”之前，似乎有必要先辨析“身體”一詞。
2018-05-29
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文學(xué)的“基層”
“基層”，應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)才有的社會(huì)學(xué)概念，是社會(huì)組織處于底部的部分。
2018-05-28
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構(gòu)建文學(xué)高峰離不開廣大讀者
文學(xué)作為文化的一種樣式，與廣大人民群眾有著密不可分的聯(lián)系。
2018-05-28
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劉躍進(jìn)：充分理解文學(xué)史研究的復(fù)雜性
“早期文本的生成與傳播”，是一個(gè)有意思的話題。
2018-05-25
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非虛構(gòu)：一場(chǎng)重建文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的寫作實(shí)踐
黃燈 文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，并非一個(gè)可以從抽象層面談?wù)?，就立即能獲得一勞永逸答案的問題，它需要作家和批評(píng)家，面對(duì)已有的文學(xué)實(shí)踐，去共同梳理很多基本的問題，去直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)的難題發(fā)言，更需要新一代的作家和批評(píng)家，恢復(fù)一種大的關(guān)懷和格局，開闊視野，在專業(yè)表達(dá)以外，敢于對(duì)現(xiàn)實(shí)做出自己的判斷和回應(yīng)，敢于亮明自己的立場(chǎng)和態(tài)度，能夠重新激活文字的活力。
2018-05-25
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散文中的“類散文“
當(dāng)下的中國文壇，散文創(chuàng)作十分繁榮，然而好作品不多，精品尤其稀少。
2018-05-24
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精神導(dǎo)師與五四文學(xué)的發(fā)生
在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，“父”不僅是“子”的養(yǎng)育者，而且還是其思想和精神的培育者。
2018-05-24
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日記的私語言說與解構(gòu)
日記文體是最具民間性和最私人化的言說方式。
2018-05-24
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都市景觀，西方想象和現(xiàn)實(shí)消費(fèi)的縫合體
文學(xué)創(chuàng)作中的都市景觀是文學(xué)空間景觀的重要組成部分，不同時(shí)期的文學(xué)所虛構(gòu)的空間呈現(xiàn)不同的地理景觀，通過分析這些空間景觀的變化可以管窺中國文化轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。
2018-05-22
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程桂婷：當(dāng)疾病遇上文藝
記憶中故鄉(xiāng)的清晨，都是從奶奶的咳嗽聲中開始的。
2018-05-22
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李壯：“現(xiàn)實(shí)”與“現(xiàn)況”
一 毫無疑問的事情是，即便我們能夠從并不漫長(zhǎng)的生命中提純出一種理念性或閃耀著某些總體性色彩的“現(xiàn)實(shí)”，這一“現(xiàn)實(shí)”也是首先根植于無數(shù)日常生活的經(jīng)驗(yàn)細(xì)節(jié)片段。
2018-05-22
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李建軍：當(dāng)代作家的精神困境與思想局限
摘要：由于種種復(fù)雜的原因，中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展依然處于不夠充分的狀態(tài)，無論是作家的主體精神，還是作品的內(nèi)在價(jià)值，都存在許多不足和殘缺。
2018-05-21
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洪子誠：詩人的“手藝”概念
之所以是“詩人”，而不是“詩歌”，原因正如詩人雷武鈴說的，詩人是從發(fā)生學(xué)角度談技藝，詩歌評(píng)論家是從闡釋學(xué)角度談技藝；也就是說，這里關(guān)注的是“寫作”中的，而不是閱讀、批評(píng)中的技藝；雖然這兩者難以截然區(qū)分。
2018-05-21
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程一身：詩歌秩序與詩歌正義
在我看來，談?wù)撏鯑|東最好從艾略特一百前寫的那篇名文《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》（1917）切入。
2018-05-21
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呼喚小說的先鋒精神
小說的先鋒探索不僅是一種手段，更是一種思維方式。
2018-05-21
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文學(xué)社群與文學(xué)流派
在文學(xué)流派研究學(xué)術(shù)史上，文學(xué)流派與文學(xué)社群是怎樣的關(guān)系，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大。
2018-05-21
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在我之外，又知道些什么
“一代有一代之文學(xué)”，王國維的這個(gè)論斷放置在當(dāng)代文學(xué)的語境里，大約可以將其進(jìn)行一番 “快進(jìn)”，盡管 “代際”并不是個(gè)十分可靠的劃分方式，但每個(gè)代際的作家都提供了一個(gè)時(shí)代的寫作經(jīng)驗(yàn)。
2018-05-18
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邱煥星：“回到魯迅”之辨
“首先回到魯迅那里去”，是八十年代中期王富仁在其博士論文中提出的著名口號(hào)，由于它的革命性意義，最終獲得了學(xué)界的普遍認(rèn)同，并進(jìn)一步濃縮為“回到魯迅”，實(shí)際成為了之后魯迅研究的理論支點(diǎn)，以及研究者批判現(xiàn)實(shí)的重要武器，它給了倡導(dǎo)者如此強(qiáng)烈的鼓舞和自信，以致在不同的時(shí)期和不同的場(chǎng)合，我們經(jīng)常聽到“回到魯迅”的強(qiáng)力呼吁。
2018-05-17
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當(dāng)前長(zhǎng)篇小說的經(jīng)典化還欠缺什么
一 說到長(zhǎng)篇小說的經(jīng)典化問題，有三個(gè)重要的參照坐標(biāo)概念或價(jià)值理念，必須要闡釋清楚。
2018-05-16
