芥川龍之介（1892—1927）是日本大正時(shí)期的知名作家，受日本每日新聞社資助，于1921年3月至7月訪問(wèn)中國(guó)?；氐饺毡竞?，他陸續(xù)發(fā)表了《上海游記》（1921）、《江南游記》（1922）、《長(zhǎng)江游記》（1924）和《北京日記抄》（1925）。1925年11月，日本改造社出版了芥川的《中國(guó)游記》單行本，其中收錄了以上四部游記和之前未曾發(fā)表過(guò)的《雜信一束》。

與中共一大代表李漢俊會(huì)面

作為日本新思潮派代表作家，芥川是一位短篇小說(shuō)巨匠。早在20世紀(jì)20年代初，他的短篇小說(shuō)《羅生門(mén)》和《鼻》就由魯迅譯介到中國(guó)。在二三十年代，更是出現(xiàn)了一次譯介其作品的高潮。芥川于1921年3月30日到達(dá)上海，4月1日便因肋膜炎住院，出院后訪問(wèn)了鄭孝胥、章太炎、李漢俊等人，有關(guān)會(huì)談?dòng)涗涀鳛椤渡虾Ｓ斡洝返囊徊糠?，?921年8月至9月連載于《大阪每日新聞》。

李漢?。?890—1927）原名李書(shū)詩(shī)，字人杰，號(hào)漢俊，是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播作出過(guò)突出貢獻(xiàn)。1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在李書(shū)城、李漢俊兄弟位于上海法租界望志路106號(hào)（今興業(yè)路76號(hào)）的寓所開(kāi)幕，李漢俊作為上海地區(qū)代表參加了大會(huì)。

在《李人杰氏》一節(jié)中，芥川這樣寫(xiě)道：“李氏年齡不到二十八歲，按信仰而論屬于社會(huì)主義者，是上海的‘青年中國(guó)’代表?！保ā吨袊?guó)游記》，秦剛譯，中華書(shū)局2007年版，下同）此處的“青年中國(guó)”即指“少年中國(guó)”，譯自“Young China”，是當(dāng)時(shí)中外新聞界對(duì)中國(guó)富于改革精神的新派人物慣用之稱謂。“他身材瘦小，頭發(fā)稍長(zhǎng)。臉窄窄的，血色不是很好，眼中充滿才氣。手小小的，態(tài)度十分真摯。這種真摯，同時(shí)也能夠令人察覺(jué)到他神經(jīng)敏銳。第一印象非常不錯(cuò)，仿佛是在接觸一根鐘表上細(xì)而堅(jiān)韌的發(fā)條。”除了十分正面的外貌描寫(xiě)，芥川也毫不掩飾地表達(dá)了對(duì)李漢俊才華的欽慕，“李氏曾在東京讀過(guò)大學(xué)，日語(yǔ)流暢之至。很難懂的道理往往能夠被他解釋得深入淺出，在這一點(diǎn)上，恐怕他的日語(yǔ)要比我好”。此外，還有“李氏的言談十分機(jī)敏利落。所以，令同行的村田君直感嘆道‘此人頭腦非凡’也是自然不過(guò)的事情。李氏說(shuō)在留學(xué)期間讀過(guò)一兩篇我的小說(shuō)。這也無(wú)疑加深了我對(duì)他的好感”。芥川不僅記錄下了李漢俊的樣貌，也記下了他的政治主張：“李氏云：‘現(xiàn)今的中國(guó)到底應(yīng)該如何？能夠解決這一問(wèn)題的，既非共和也非復(fù)辟。’”“所以，吾人必須為之努力的，只有社會(huì)革命之一途。這也是宣傳文化運(yùn)動(dòng)的‘青年中國(guó)’的思想家們所一致呼號(hào)的主張。”從芥川后來(lái)的《侏儒警語(yǔ)》《西方之人》等作品中的文字來(lái)看，他在一定程度上是認(rèn)同李漢俊的主張的。

在這次會(huì)面后，芥川于1927年7月24日自殺，李漢俊同年12月在武漢被反動(dòng)軍閥殺害。這固然是非常令人遺憾的，但多年后的今天，那兩顆年輕心靈之間短暫而強(qiáng)烈的碰撞，依然能深深觸動(dòng)我們，也在中日文化交流史上留下了濃墨重彩的一筆。

二者創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同

芥川是徹頭徹尾的藝術(shù)至上主義者，他追求的是為了藝術(shù)的人生。他曾在《藝術(shù)及其他》一文中提出：“藝術(shù)家必須力求作品的完美。否則，服務(wù)于藝術(shù)便沒(méi)有任何意義?！囆g(shù)家為了創(chuàng)作非凡的作品，在一定的時(shí)候或一定的場(chǎng)合下有可能把靈魂出賣(mài)給惡魔。”可見(jiàn)，他非?？粗厮囆g(shù)，這在某種程度上也是他最終選擇自殺的原因之一。正如日本文藝批評(píng)家小森陽(yáng)一所說(shuō)：“新時(shí)代的作家否認(rèn)了芥川，芥川自己也以新時(shí)代的作家否認(rèn)了自己。正因如此芥川選擇了自殺這條道路?！碑?dāng)芥川感覺(jué)到自己無(wú)法創(chuàng)作出符合時(shí)代需求和潮流的新作品時(shí)，他選擇了自殺。芥川在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)善于運(yùn)用多種體裁，工于藝術(shù)表現(xiàn)，《地獄變》與《戲作三昧》就是芥川為闡發(fā)自己藝術(shù)至上的觀點(diǎn)而專門(mén)創(chuàng)作的兩篇小說(shuō)。

李漢俊認(rèn)為文學(xué)是為了人生的藝術(shù)。芥川在《中國(guó)游記》中寫(xiě)道：“李氏又說(shuō)：‘欲進(jìn)行社會(huì)革命，只有靠宣傳。此為吾人著書(shū)立說(shuō)的原因之所在?！边@體現(xiàn)出李漢俊非?？粗匚膶W(xué)在啟迪民眾方面的作用。當(dāng)然，他也是這么做的。李漢俊在《星期評(píng)論》《覺(jué)悟》《建設(shè)》《小說(shuō)月報(bào)》等刊物上，發(fā)表宣傳馬克思主義的文章達(dá)90多篇。他還幫助別人校對(duì)、翻譯馬克思主義書(shū)籍，例如陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》就經(jīng)陳獨(dú)秀、李漢俊兩人校對(duì)。李漢俊還曾為李達(dá)的翻譯工作提供過(guò)幫助。他參與編輯《星期評(píng)論》和《新青年》，使這些刊物成為宣傳馬克思主義的主要陣地；還與陳獨(dú)秀共同創(chuàng)辦了《勞動(dòng)界》周刊，向工人宣傳馬克思主義。李漢俊還針對(duì)婦女解放問(wèn)題，在《覺(jué)悟》《婦女評(píng)論》等期刊上發(fā)表過(guò)多篇文章，將婦女問(wèn)題同馬克思主義聯(lián)系起來(lái)，分析了當(dāng)時(shí)婦女社會(huì)地位低下的原因，并提出解決方法，即協(xié)同各方無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量推動(dòng)社會(huì)革命，建立新的社會(huì)制度。此外，李漢俊還曾在《小說(shuō)月報(bào)》上對(duì)猶太新文學(xué)作過(guò)介紹，目的也是將其與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)結(jié)合起來(lái)，起到宣傳作用。

毫無(wú)疑問(wèn)，李漢俊與芥川兩人的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)并不一致。這種差異來(lái)自哪里呢？或許從《中國(guó)游記》中我們能找到一些線索。芥川感慨道：“如果有人認(rèn)為此話不實(shí)的話，不妨請(qǐng)他自己去中國(guó)看一看。必定在一個(gè)月之內(nèi)，便會(huì)莫名其妙地產(chǎn)生出議論政治的強(qiáng)烈欲望來(lái)。那是因?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)的空氣中，積蓄著二十年來(lái)的政治問(wèn)題?！痹谂c李漢俊談話時(shí)，芥川也表示“從中國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，期待從當(dāng)前的土壤中迎來(lái)藝術(shù)的繁榮，這本身就是一個(gè)錯(cuò)誤”。這暗示著在芥川看來(lái)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況讓人們?cè)谡務(wù)撐膶W(xué)時(shí)離不開(kāi)政治，他也對(duì)此表達(dá)出了一定的理解與認(rèn)同。誠(chéng)然，在一個(gè)混亂動(dòng)蕩的年代，純文學(xué)必然有其局限性，真正的文學(xué)家應(yīng)該承擔(dān)起歷史重任，推動(dòng)時(shí)代向前發(fā)展。

促使芥川的文學(xué)觀發(fā)生轉(zhuǎn)變

這次中國(guó)之行對(duì)芥川來(lái)說(shuō)意義重大，促使其文學(xué)觀發(fā)生轉(zhuǎn)變并萌發(fā)了社會(huì)意識(shí)。其實(shí)，芥川之前就與社會(huì)主義產(chǎn)生過(guò)聯(lián)系，他本科畢業(yè)論文的題目是《威廉·莫里斯研究》。威廉·莫里斯是19世紀(jì)的英國(guó)藝術(shù)家、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要踐行者之一，改變了維多利亞時(shí)代以來(lái)崇尚煩瑣雕飾的藝術(shù)品位。莫里斯還具有詩(shī)人、小說(shuō)家的身份，曾出版《藝術(shù)與社會(huì)主義》《社會(huì)主義原理綱要》等作品，并成立社會(huì)主義者聯(lián)盟，積極投身政治運(yùn)動(dòng)。敘事詩(shī)集《地上樂(lè)園》和小說(shuō)《烏有鄉(xiāng)消息》都體現(xiàn)了他對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的憧憬。芥川認(rèn)真閱讀過(guò)上述作品，并將其作為畢業(yè)論文選題，可以說(shuō)他在一定程度上是認(rèn)同莫里斯的觀點(diǎn)的。

中國(guó)之行可以說(shuō)是催化劑，直接觸發(fā)了芥川對(duì)社會(huì)主義的關(guān)心與熱情，這當(dāng)然也與他同李漢俊的會(huì)面不無(wú)關(guān)系?？v觀芥川的創(chuàng)作歷程，其早期關(guān)注的主題大多是利己主義，常通過(guò)歷史或宗教故事來(lái)揭露人性之惡。1921年訪華后，他開(kāi)始創(chuàng)作傾向于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝”的作品，如《將軍》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝之可否》等。在《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝之可否》中，他這樣論述道：“文藝并不像人們通常認(rèn)為的那樣與政治無(wú)緣。毋寧說(shuō)，文藝的特色也存在于同政治的關(guān)系之中”，可以說(shuō)芥川最終承認(rèn)了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝”存在的必要性。在《澄江堂雜記》里，他寫(xiě)道：“社會(huì)主義不屬是非曲直范疇里的問(wèn)題，它只是一種必然?！苯娲ㄟ€受章太炎啟發(fā)，創(chuàng)作了小說(shuō)《桃太郎》。章氏曾對(duì)芥川說(shuō)過(guò)自己視桃太郎為最討厭的日本人，認(rèn)為桃太郎是外來(lái)侵略者。芥川在這一想法的基礎(chǔ)上進(jìn)行改寫(xiě)，譴責(zé)了日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略。他在1927年自殺前創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《河童》中，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了尖銳的嘲諷，同年發(fā)表的《文藝的，過(guò)于文藝的》一文中寫(xiě)道：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士諸君將藝術(shù)選作武器，我趣味盎然地眺望著他們。戰(zhàn)士諸君何時(shí)才能得心應(yīng)手地?fù)]舞這個(gè)武器呢？”可見(jiàn)，他對(duì)當(dāng)時(shí)日本的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝”有了某種期許。在一定程度上可以說(shuō)，芥川這種更加接近社會(huì)主義思想并付諸創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，與其中國(guó)之行特別是與李漢俊的會(huì)面有著重要關(guān)聯(lián)。

（作者單位：杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）