讀海天《給孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》這部作品，我很容易就聯(lián)想到了挪威作家喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》。它們無(wú)疑都屬于同一類體式鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的少年哲學(xué)小說(shuō)。與許多同樣涉及哲學(xué)話題的當(dāng)代少兒小說(shuō)相比，這類作品的旨趣不僅在于通過(guò)虛構(gòu)的故事闡明某些生活的哲理感悟或思考，更是直接以哲學(xué)知識(shí)的呈現(xiàn)、辨說(shuō)、解釋等為自覺(jué)的寫(xiě)作追求。

這一點(diǎn)，通過(guò)本書(shū)目錄就能清楚地看到。“世界是實(shí)體還是虛空”“世界的本原是什么”“世界是彼此孤立還是充滿聯(lián)系的”“世界的運(yùn)動(dòng)是無(wú)序的還是發(fā)展的”“主觀唯心主義”“客觀唯心主義”“唯物主義”“人可以永生嗎”……

就像喬斯坦·賈德試圖在蘇菲的冒險(xiǎn)故事里安放進(jìn)一部西方哲學(xué)史一樣，作者海天也在嘗試使他的這部“尋寶”故事同時(shí)成為一部啟蒙性的哲學(xué)知識(shí)集?？鬃?、柏拉圖、亞里士多德、帕斯卡爾、羅素、霍金，物質(zhì)與精神、實(shí)體與虛空、矛與盾、生與死，當(dāng)這些哲學(xué)名字與詞匯在一部少年小說(shuō)中密集地出現(xiàn)，我們知道作者正在鋪開(kāi)的，是一個(gè)多么重大而又充滿難度的寫(xiě)作話題。在這里，需要關(guān)注和處理的不僅是小說(shuō)敘述本身的線索和肌理、結(jié)構(gòu)與節(jié)奏，更包括這一敘述與知識(shí)解說(shuō)之間存在的某種難以解決的矛盾。

小說(shuō)的核心是敘事，它可以用來(lái)直接“解說(shuō)”知識(shí)嗎？或者說(shuō)，當(dāng)小說(shuō)的敘述聲音開(kāi)始承擔(dān)“解說(shuō)”的任務(wù)，它還是小說(shuō)嗎？

顯然，作者海天在努力探尋和建立兩者之間的關(guān)聯(lián)?！督o孩子的哲學(xué)探險(xiǎn)故事》是充滿懸念的“尋寶”故事，也是開(kāi)闊遼遠(yuǎn)的哲學(xué)課堂。故事里神秘的“自由男神”，既扮演著探險(xiǎn)故事中必不可少的懸念制造者角色，同時(shí)又承擔(dān)著兩個(gè)少年的哲學(xué)知識(shí)啟蒙者角色。由他發(fā)起的尋寶迷宮，對(duì)兩個(gè)少年主角來(lái)說(shuō)，既構(gòu)成了一場(chǎng)場(chǎng)富于挑戰(zhàn)的游戲，也是一次次探求新知識(shí)的學(xué)習(xí)。

在我看來(lái)，因?yàn)橛辛藨夷畹闹?，整個(gè)故事雖然遍布哲學(xué)知識(shí)的講解，讀來(lái)卻不乏引人入勝之處?！白杂赡猩瘛焙卧S人也？他跟奇奇之間有什么樣的聯(lián)系？他的“迷宮”是一個(gè)什么樣的游戲？他要送給奇奇的禮物究竟是什么？這些懸念推動(dòng)著奇奇和妙妙的每一次行動(dòng)，也不斷牽引著讀者的關(guān)切。同時(shí)，那些在生動(dòng)的生活和游戲過(guò)程中向孩子們逐漸展開(kāi)的哲學(xué)知識(shí)，既因其與生活和游戲的聯(lián)系而變得具象起來(lái)，又令小說(shuō)帶上了一種十分奇特的風(fēng)味。

當(dāng)然，這樣的寫(xiě)作本身就意味著一場(chǎng)不同尋常的冒險(xiǎn)。除了哲學(xué)知識(shí)的解說(shuō)與啟蒙意圖不時(shí)對(duì)小說(shuō)懸念和敘述統(tǒng)一性、合理性的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成障礙外，更大的挑戰(zhàn)或許是，對(duì)于這些哲學(xué)知識(shí)的解說(shuō)本身，可能也處處充滿了危險(xiǎn)和陷阱。

奇奇、妙妙和“自由男神”談?wù)摰拿恳粋€(gè)哲學(xué)問(wèn)題，都不僅是一個(gè)問(wèn)題，而是蛛網(wǎng)般地關(guān)聯(lián)、觸動(dòng)著無(wú)數(shù)相關(guān)的思考和探討。它們是廣泛的，同時(shí)也是深刻的。要用相對(duì)通俗的語(yǔ)言完成對(duì)它們的解釋，無(wú)疑對(duì)作者構(gòu)成了寫(xiě)作上的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，稍有不慎，甚至不知不覺(jué)中，就可能滑向?qū)τ谥R(shí)的某種誤會(huì)或簡(jiǎn)化。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，許多哲學(xué)問(wèn)題本身就是爭(zhēng)論的歷史，而且迄今也無(wú)定論。更有一些疑問(wèn)根本的價(jià)值便不在于答案本身，而在于人類思考本身的綿延不絕。在這個(gè)過(guò)程中，作者既要把握知識(shí)解說(shuō)的質(zhì)的準(zhǔn)確性，也要把握這種解說(shuō)的度的準(zhǔn)確性，實(shí)屬不易。

所以我讀此書(shū)，既對(duì)作者的勇氣和見(jiàn)識(shí)心生佩服，也對(duì)其中一些哲學(xué)的思考和解說(shuō)，產(chǎn)生了進(jìn)一步思考探究的興致和念頭。在我看來(lái)，小說(shuō)的這種寫(xiě)作的體式，迄今還在不斷的探索中，還有許多有待探討的話題。海天的這部作品，除了呈現(xiàn)童年時(shí)代的哲學(xué)啟蒙與思考，或許也為這類少年小說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)作與文學(xué)性探索，提供了有益的啟迪。又或許閱讀這樣的作品，本身就不是為了尋求問(wèn)題的答案，而是為了更多地激發(fā)起少年朋友對(duì)哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思考的興趣。那些遍布字里行間的思索和探究，如果成為了故事之外少年朋友們繼續(xù)思考的起點(diǎn)，那么作者的寫(xiě)作用心，就一定會(huì)得到更加動(dòng)人的實(shí)現(xiàn)。