費(fèi)沃里·皮克（Fiori Picco），中文名雪蓮，意大利漢學(xué)家、作家、翻譯家、出版人。畢業(yè)于意大利威尼斯東方大學(xué)中文系。曾在云南師范大學(xué)任教。個(gè)人作品有短篇小說(shuō)集《我愛(ài)你，彩云之南》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《彌渡奇緣》《耿馬往事》《紅玉》《瑤望》等。曾獲得意大利雅克·普萊維爾國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)，意大利倫巴第區(qū)政府國(guó)際優(yōu)秀女性獎(jiǎng)、意大利拉蒂納市國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)、意大利阿珍塔里奧文學(xué)獎(jiǎng)等。 主要翻譯作品有鐵凝的《無(wú)雨之城》，范穩(wěn)的《碧色寨》，阿來(lái)的《云中記》，熊育群的《西藏的感動(dòng)》，喬葉的《藏珠記》，曹誰(shuí)的《帝國(guó)之花》以及《廣東文學(xué)三部曲》等。正在翻譯魯敏和王威廉的作品。

幾千年文明的羅馬后人雪蓮（Fiori Picco），遇到幾千年中華文明中神秘的藍(lán)靛瑤文化，掀開(kāi)了中西文明對(duì)話嶄新的一頁(yè)。雪蓮以意大利夏陽(yáng)般火熱的激情，生動(dòng)地描繪出人類(lèi)學(xué)的畫(huà)卷。通過(guò)富有個(gè)性魅力的瑤族歷史人物李唐妹和小說(shuō)中藍(lán)靛瑤小人物楊森的兩條富有傳奇色彩的人生軌跡，找尋“民族性”與“世界性”答案。因“傳奇”而不受史實(shí)細(xì)節(jié)的約束，用個(gè)體與集體記憶承載歷史洪流，從而打開(kāi)了傳統(tǒng)歷史敘述的樊籬，破譯了“民族性”與“世界性”對(duì)接的密碼，構(gòu)建了雪蓮獨(dú)特的瑤風(fēng)漢韻的中國(guó)故事《瑤望》，證實(shí)了“越是民族的，越是世界的”。

雪蓮的獨(dú)特不僅在于她翻譯了大量中國(guó)小說(shuō)、詩(shī)歌，更在于她直接用中文創(chuàng)作小說(shuō)，講中國(guó)故事，而且她講的是中國(guó)少數(shù)民族瑤族支系藍(lán)靛瑤的故事，構(gòu)建了講述中國(guó)故事的神奇鏈條，從歐洲出發(fā)到全世界，甚至“逆輸入（Reimport）”到亞洲，使我得于在日本購(gòu)讀日本印刷的中文版《瑤望》。

《瑤望》中原生態(tài)個(gè)體的“在場(chǎng)感”

古今中外小說(shuō)家，在他鄉(xiāng)用母語(yǔ)寫(xiě)母國(guó)故事者多，鮮有于母國(guó)用非母語(yǔ)寫(xiě)他鄉(xiāng)故事的，因?yàn)榉悄刚Z(yǔ)寫(xiě)他鄉(xiāng)故事，不僅要切換語(yǔ)言，而且還必須切換文化和微妙的情緒，是一種需要付出雙重腦力的創(chuàng)作。遠(yuǎn)在歐洲的意大利作家、漢學(xué)家雪蓮，深諳中西文化，熟練地駕馭這種雙重切換。

更令人驚艷的是，雪蓮講中國(guó)藍(lán)靛瑤這個(gè)小眾題材的故事，竟然完全沒(méi)有違和感，甚至令我錯(cuò)覺(jué)小說(shuō)的作者前世就是瑤族人。

讀這部長(zhǎng)篇小說(shuō)前，我自以為作為西方人講中國(guó)故事，那一定是第三人稱(chēng)敘述，沒(méi)想到《瑤望》是第一人稱(chēng)敘述，這本來(lái)很意外了，更沒(méi)想到的是，小說(shuō)里的第一人稱(chēng)“我”，竟是藍(lán)靛瑤土生土長(zhǎng)的年輕人楊森。

這個(gè)第一人稱(chēng)的安排，可以說(shuō)，是這部小說(shuō)成功的前提。這個(gè)安排為這部作品賦予了原生態(tài)個(gè)體的在場(chǎng)感。一部小說(shuō)，只要有一個(gè)鮮明的個(gè)體“在場(chǎng)感”，就能帶動(dòng)起讀者的共情與共鳴。

第一人稱(chēng)“我”，即楊森，以自述體，娓娓道來(lái)他還沒(méi)有出生前的父母純潔、簡(jiǎn)單、有愛(ài)無(wú)性的近乎原始的美麗、簡(jiǎn)潔的生活，及兩年后連獲三孩、雖貧窮卻溫馨的藍(lán)靛瑤山寨里的家庭生活，到三兄弟成長(zhǎng)過(guò)程，受自身與外在條件影響，不同的喜悅與不同的痛苦。

作者的文字美麗且充滿(mǎn)人文底蘊(yùn)，以楊森這位家中最小孩子的視角，把三兄弟不同性格不同生理?xiàng)l件帶來(lái)的不同命運(yùn)，展現(xiàn)在讀者面前。

作者給小說(shuō)男主人公起的楊森這個(gè)名字，寓意溫暖而深遠(yuǎn)，并且以他的兩位哥哥楊木、楊林的名字進(jìn)一步襯托出男主的家族命運(yùn)之星的作用。

作者以第一人稱(chēng)“我”，即由楊森的口吻來(lái)描述這組名字，加深了楊森的在場(chǎng)感：“木”意為一棵漂亮的“楊樹(shù)”，堅(jiān)實(shí)、挺拔?！傲帧保馑际菞顦?shù)林，也有家族延伸的含義。“森”字由三個(gè)木字構(gòu)成，“森”字包納了更多更廣的含義。在給“我”起這個(gè)名字的時(shí)候，阿媽寄托了莫大的希望。作者將“木”這個(gè)漢字的形與意疊加并用成三個(gè)漢字“木·林·森”，賦予他們生命的豐盈，暗示了三兄弟大哥楊木、二哥楊林、主人公楊森的命運(yùn)。體現(xiàn)了這位歐洲漢學(xué)家把握漢字的能力，不是一般強(qiáng)，而是太強(qiáng)了，甚至達(dá)到運(yùn)用漢字的特殊象形美學(xué)于故事的天然契合?？梢?jiàn)作者的思維完美切換成東方中國(guó)漢字的世界，隨手拈來(lái)就是妙趣橫生的漢字寓意，歐洲人闡釋的中國(guó)漢字美，體現(xiàn)了雪蓮獨(dú)特的東方審美意識(shí)。

作為楊森鮮明的在場(chǎng)感，作者在小說(shuō)中，還貫穿著楊氏三兄弟面對(duì)進(jìn)入族群認(rèn)可的成人儀式，即藍(lán)靛瑤傳統(tǒng)“度戒”儀式考驗(yàn)的故事。這個(gè)故事一方面從人類(lèi)學(xué)角度，解讀了悠久的藍(lán)靛瑤民族傳統(tǒng)，一方面忠實(shí)地再現(xiàn)二哥因?yàn)樯頌椤百濉钡纳項(xiàng)l件和楊森遇到突發(fā)事件，無(wú)法通過(guò)“度戒”儀式，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的悲劇，進(jìn)而，塑造了從悲劇中走出的楊森和楊林兩兄弟艱難且充滿(mǎn)勵(lì)志的人生。

作者探索瑤族文化的半自傳小說(shuō)

《瑤望》的另一條主線，是歐洲漢學(xué)家雪蓮與中國(guó)人類(lèi)學(xué)女教授在對(duì)瑤族文化的研究中，挖掘和完善了一個(gè)凄美的瑤族民間傳說(shuō)“李唐妹”故事。作者巧妙地將主角楊森“請(qǐng)”進(jìn)這個(gè)研究項(xiàng)目，雪蓮與楊森一起跨省田野調(diào)查、一起深入森林里的道觀，在探索李唐妹的人生足跡的同時(shí)，展現(xiàn)道家文化全幅景觀，以細(xì)膩的筆觸，神閑氣定地書(shū)寫(xiě)了大到道家思想、細(xì)至道家的飲食文化，充滿(mǎn)歐洲女漢學(xué)家的感性又不乏理性的魅力，令人感佩。

在進(jìn)入這個(gè)研究項(xiàng)目后，西方的雪蓮與東方的楊森，在共同的目標(biāo)下，日漸默契甚至成為知音。這個(gè)意向，構(gòu)建了東西方文化互補(bǔ)的可行性。

作者讓初中文化程度的藍(lán)靛瑤寨的年輕裁縫與歐洲中國(guó)漢學(xué)家及中國(guó)人類(lèi)學(xué)教授形成跨文化、跨界的異色組合，共同完成一個(gè)國(guó)家級(jí)的文化研究項(xiàng)目，深度刻畫(huà)了小人物在大時(shí)代下的命運(yùn)，朝著夢(mèng)想，一步一個(gè)腳印，最終心想事成。

雪蓮對(duì)楊森表示出的善意，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意，她發(fā)現(xiàn)楊森自身的天賦，并介紹給人類(lèi)學(xué)教授，使楊森獲得了走出自身局限性的契機(jī)。

作者的字里行間，充滿(mǎn)了人文關(guān)懷，更難能可貴的是，不帶任何優(yōu)越感，發(fā)自?xún)?nèi)心尊重底層小人物，呈現(xiàn)心行合一的美好。小說(shuō)中楊森與雪蓮瀟灑地走在田野調(diào)查路上時(shí)，楊森情不自禁地表白出從昔日磨難中解脫的內(nèi)心喜悅：“她像個(gè)興高采烈、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小女孩一樣爆笑出來(lái)。我也感到自由和輕松；昔日的愁苦正在從我心里一點(diǎn)一點(diǎn)地抽離。在內(nèi)心深處，我希望這一刻永遠(yuǎn)不要結(jié)束?！?/p>

雪蓮在研究項(xiàng)目中，克服了各方面困難，她樂(lè)觀的、積極的人生態(tài)度，在細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)出來(lái)，極具帶入感，以歐洲漢學(xué)家的全新的視角展現(xiàn)對(duì)藍(lán)靛瑤美麗古老傳說(shuō)中李唐妹的崇敬懷望，完成了一個(gè)將歷史傳說(shuō)轉(zhuǎn)化為小說(shuō)中瑤族傳奇的演繹，豐富了這部小說(shuō)的意象和意蘊(yùn)，令人感到歐洲漢學(xué)家雪蓮與中國(guó)有著心魂所系的生命聯(lián)系。

《瑤望》貫穿了雪蓮在中國(guó)的生命感觸和文化感懷，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為這本小說(shuō)可以看作是雪蓮的半自傳體小說(shuō)。

賦予年輕人希望的翅膀

《瑤望》以藍(lán)靛瑤年輕人楊森的生活軌跡為線索，描述了一位頗受看好的持有裁縫手藝的山寨孩子，在突發(fā)事件后陷入絕境而出走山寨，又從大城市門(mén)檻最低的火鍋店小伙計(jì)，到進(jìn)入歐洲漢學(xué)家與中國(guó)人類(lèi)學(xué)教授的項(xiàng)目研究團(tuán)隊(duì)，再到持有自己專(zhuān)利的設(shè)計(jì)師的勵(lì)志故事。

故事在絲絲入扣的懸念中，展開(kāi)主人公的命運(yùn)跌宕，因緣際遇里出走山寨的楊森，在城市里的魚(yú)火鍋店當(dāng)小伙計(jì)，在那里遇到作為客人走進(jìn)火鍋店的雪蓮，這個(gè)戲劇性邂逅，促使了楊森充滿(mǎn)希望的人生的開(kāi)端，使楊森第一次看到自己的希望，并付諸行動(dòng)，辭掉火鍋店的工作，與雪蓮一起到廣州等地進(jìn)行田野調(diào)查，完成研究項(xiàng)目。這個(gè)情節(jié)分量和意義極重，提供了無(wú)處不在的中西交流的可能性。這個(gè)“相遇之緣”，使現(xiàn)實(shí)中幾乎與知識(shí)界零交集的藍(lán)靛瑤青年楊森，改變了自己的命運(yùn)。

“授之以漁”，必有一前提，那就是珍惜、尊重那個(gè)人?！冬幫芬灾魅斯珬钌谋磉_(dá)，非常精準(zhǔn)地道出了這個(gè)關(guān)鍵，楊森動(dòng)容地說(shuō)：雪蓮看我的時(shí)候帶著尊重，完全沒(méi)有我常遇到的陌生人臉上那種難受又憐憫的表情。很多時(shí)候，居高臨下的同情和憐憫，其實(shí)是一種侮辱，只有平視和尊重，才能賦予人希望。

隨著情節(jié)的不斷轉(zhuǎn)變，楊森回歸本行，進(jìn)入設(shè)計(jì)公司，并以自己在藍(lán)靛瑤龍尾寨當(dāng)裁縫時(shí)原創(chuàng)的“螞蚱刺繡”獲得公司新系列的品牌擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)了他的中國(guó)夢(mèng)。這堪稱(chēng)雪蓮講中國(guó)故事的點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)出了楊森在過(guò)去與現(xiàn)在的相互滲透中生成、發(fā)展、完善自我，同時(shí)也使《瑤望》在張力作用下凸顯了小說(shuō)藝術(shù)的審美特性。

《瑤望》作者在楊森的人生戲劇性變化和楊森自我進(jìn)取中，賦予楊森為代表的鄉(xiāng)村進(jìn)城奮斗的年輕人以可望又可即的希望。重要的是，給讀到這本書(shū)的年輕人也賦予了人生的希望，這無(wú)疑是這本書(shū)的社會(huì)意義和亮點(diǎn)。我希望《瑤望》能夠拍成電影，讓更多年輕人看到希望。我想建議拍電影時(shí)，雪蓮創(chuàng)作一首《希望的翅膀》作為這個(gè)電影的主題歌。

雪蓮的價(jià)值在于中西文化的互通。她把中國(guó)藍(lán)靛瑤的歷史、文化介紹給西方世界，又以西方寫(xiě)小說(shuō)的方法來(lái)講述中國(guó)故事。用中文的美，達(dá)意的精準(zhǔn)，勵(lì)志的故事，傳頌中國(guó)年輕人的希望與自信。雪蓮是富有邏輯性的作家，也許與她深諳東方思維邏輯有關(guān)系，文字干凈優(yōu)美，從容不迫地展現(xiàn)了一幅瑤風(fēng)漢韻的壯麗詩(shī)篇。