“文學(xué)的生命在讀者之中?！痹谶@個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，一部小說(shuō)、一篇報(bào)告文學(xué)、一首詩(shī)歌，憑借什么能夠讓讀者欣賞、喜愛(ài)？這其中的原因很多，比如作品思想的深刻、藝術(shù)手法的新穎等等。但我覺(jué)得，首要的是，它必須給讀者留出進(jìn)入藝術(shù)世界的門(mén)徑。只有讀者愿意去讀，才能讀出作品背后復(fù)雜的意蘊(yùn)。

這就讓我想起沈約所說(shuō)的“三易”：“文章當(dāng)從三易：易見(jiàn)事，一也；易識(shí)字，二也；易讀誦，三也?！保ㄒ?jiàn)《顏氏家訓(xùn)·文章第九》）沈約是南朝文壇領(lǐng)袖，創(chuàng)“永明體”，為“竟陵八友”之一，同時(shí)也是一位史學(xué)家，其著作《宋書(shū)》入選“二十四史”。他提出的這個(gè)“三易”，很受當(dāng)時(shí)和后世的文學(xué)家推崇，邢子才、祖孝徵和顏之推都是他的鐵桿粉絲。沈約所謂的“三易”，第一是用讀者容易了解的典故，第二是用讀者容易認(rèn)識(shí)的文字，第三要讓讀者容易誦讀。用一句現(xiàn)代話概括，就是“接地氣”。這樣才通俗易懂、適宜傳播，在讓讀者親近的過(guò)程中贏得讀者。

不難看出，這里體現(xiàn)的是一種為文的價(jià)值關(guān)懷，與現(xiàn)代傳播學(xué)中的“傳播-接受”理論頗為近似。古代寫(xiě)文章，尤其是南北朝時(shí)期，講究駢偶、華文麗詞，大多數(shù)人喜歡使用生僻的字，也喜歡用一些很罕見(jiàn)的典故，或者句句用典，似乎成心不讓讀者讀懂似的。面對(duì)于此，沈約能提出這樣的一個(gè)事關(guān)文風(fēng)和作風(fēng)的見(jiàn)解，確實(shí)頗具眼光。

“三易”要義在調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣。文學(xué)創(chuàng)作就像寫(xiě)一棵大樹(shù)，我們可以正面寫(xiě)它高大挺立的枝干，也可以寫(xiě)它茂密如云的綠葉，還可以寫(xiě)它地下的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。也就是說(shuō)，同一個(gè)題材可以有各式各樣的表現(xiàn)方法。但不管怎么寫(xiě)，采取什么樣的表達(dá)方式，都要盡量讓人喜歡去讀。如果讀者普遍覺(jué)得“如嚼木瓜，齒缺舌敝，不知其味之所在”，作者再自我感覺(jué)良好，也是自欺欺人。對(duì)于文學(xué)作品而言，讀者有興趣才會(huì)去欣賞，有欣賞才能產(chǎn)生共鳴，起到撞擊思想、塑造靈魂的作用。

這就是說(shuō)，作家、詩(shī)人倘若不能遵從“三易”的原則，就難以引領(lǐng)讀者很好地去欣賞創(chuàng)作出來(lái)的作品。我們不妨想想看：如果你不能寫(xiě)出“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的慈母愛(ài)，怎能引發(fā)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的游子情？如果你不能白描出“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”的樸實(shí)情感，就不能覺(jué)察到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯友誼。如果你不能刻畫(huà)出妻子“夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫”的相思之苦，就不能引領(lǐng)一個(gè)鐵血丈夫?qū)Ψ蚱耷樯畹捏w驗(yàn)與感覺(jué)。在這個(gè)意義上，“三易”原則本質(zhì)上是要求作者將個(gè)人的思想情感、經(jīng)驗(yàn)閱歷，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入作品的語(yǔ)言之中，使作品能夠撞擊讀者、感染讀者。字句的繁奧、語(yǔ)言的隔閡，很容易在作品與讀者之間造成一種障礙，而這種障礙不破除，讀者就不能有興趣去欣賞。

當(dāng)然，講究駢偶、華文麗詞，如果是詩(shī)文需要，也是可以的。但如果只是為了炫耀自己的所謂學(xué)問(wèn)，則大可不必。學(xué)問(wèn)，應(yīng)該是內(nèi)在于自己骨血的，是自然流淌出來(lái)的。如果偏要故意顯示自己的學(xué)問(wèn)，往往就顯得很拙劣，也很難撥動(dòng)讀者的心弦。有些作家與詩(shī)人，本來(lái)沒(méi)有什么大學(xué)問(wèn)，卻硬要把胡編亂造的故事、粗劣不堪的語(yǔ)言塞進(jìn)小說(shuō)和詩(shī)句里，意欲顯示自己視角獨(dú)具、學(xué)問(wèn)之大，且對(duì)批評(píng)者回懟一頂“酸葡萄”帽子，以示超凡脫俗。殊不知，此般破綻百出，確實(shí)令人不忍卒讀。

文風(fēng)百種，各有其趣。我們?cè)谶@里強(qiáng)調(diào)“三易”原則，并不意味著作家只能寫(xiě)一種文風(fēng)?！叭住钡奶岢?，有其具體的語(yǔ)境以及相應(yīng)的時(shí)代內(nèi)涵。到了今天，我們重提“三易”，本質(zhì)上是倡導(dǎo)一種符合時(shí)代要求、讀者審美的文風(fēng)。

詩(shī)人臧克家在《小談“評(píng)論”》一文中主張：“不論什么人寫(xiě)的評(píng)論文章，我們要求二好：見(jiàn)解好，文風(fēng)好。言之有物，萬(wàn)言不覺(jué)其長(zhǎng)；真知灼見(jiàn)，三言五語(yǔ)不嫌其短?！币?jiàn)解好，如“豪華落盡見(jiàn)真淳”，是真有學(xué)問(wèn)，經(jīng)歷繁華后落到平實(shí)，把詩(shī)文寫(xiě)得富有自然之美。文風(fēng)好，如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，好的見(jiàn)解自然而然地走進(jìn)讀者的心靈。

因此，我們應(yīng)以通俗而不庸俗、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單、凝練而不膚淺為基本追求，以讓讀者“聽(tīng)得懂”“悟得了”甚至“背得住”。這種為文理念和追求，反映了一種對(duì)讀者的尊重。

（作者系山東文學(xué)評(píng)論家）