在當(dāng)前的文化語境下，文學(xué)批評似乎更多地扮演著附屬品的角色，而非引領(lǐng)文化思考的力量。眾多批評者更傾向于追逐和關(guān)注日常生活中的“熱點”話題，以至被這些“熱點”所營造浮泛化空間所束縛。這種現(xiàn)象不僅限制了文學(xué)批評的深度發(fā)展，還使其頻繁受到貶斥性的評價。從本質(zhì)上看，針對某種社會文化現(xiàn)象進行的敏銳觀察，以及在此基礎(chǔ)上形成的精神淬煉與靈魂書寫，才是文學(xué)批評的本體內(nèi)涵。諾思羅普·弗萊有言：“文學(xué)批評的對象是一種藝術(shù)，批評顯而易見地也是一種藝術(shù)?！雹龠@就將文學(xué)批評提升到藝術(shù)性的高度，也在某種程度上回?fù)袅艘酝鶎W(xué)界對于批評的惡意貶低。好的文學(xué)批評既要有獨立自覺的批評意識，在普泛性的觀念中生成個人化的沉思；又要通過觀察紛繁多樣的社會文化現(xiàn)象，形成基于精神維度的理性認(rèn)知。石一寧先生主編《民族文學(xué)》多年，以編輯的敏銳眼界長期置身在文學(xué)創(chuàng)作與批評的現(xiàn)場，將編輯思想融于文學(xué)批評的實踐中，不斷在文學(xué)批評現(xiàn)場進行深入開掘。石一寧通過文學(xué)編輯工作為當(dāng)代民族文學(xué)發(fā)展、文學(xué)現(xiàn)象批評以及青年作家的推介等做出了種種實踐和努力。他在2020年出版的《民族文學(xué)：現(xiàn)場與思考》②即以“在場性”的批評方式，觀察與思考了當(dāng)前少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展進程。他的新書《文學(xué)經(jīng)驗：探索與言說》（廣西民族出版社2024年版）又從文體特性的深入剖析、民族性與地域性探討、新時代文學(xué)的精神抒發(fā)等層面，建構(gòu)了自覺的批評意識，同時熔鑄了偉大的時代精神，為當(dāng)前的文學(xué)批評實踐提供了極具價值的范本。

一、整體性的審視

文學(xué)編輯實際上是文學(xué)批評的重要方式之一，在文學(xué)編輯的工作之中編輯工作者的文學(xué)史觀、編輯思想、審美價值取向等會直接影響到其作為文學(xué)批評者的批評風(fēng)格與審美取向。石一寧既是一位文學(xué)批評家，又是一位作家，同時也是一位資深的文學(xué)編輯，多年的編輯生涯，使他有了相當(dāng)高的閱文水準(zhǔn)和經(jīng)驗，以至在文學(xué)現(xiàn)場，石一寧的編輯思想和他的文學(xué)批評理論互相印證和補充。他的文學(xué)批評和編輯思想最明顯的特征就是對文學(xué)的整體性審視，兼顧多種文體的批評與編輯。在《民族文學(xué)》刊物中，既刊登各類文體的文學(xué)作品，也有理論批評文章，全方面展示當(dāng)代民族文學(xué)創(chuàng)作成就?！段膶W(xué)經(jīng)驗：探索與言說》是石一寧繼《走向文學(xué)新天地》《民族文學(xué)：現(xiàn)場與思考》之后出版的第三部文學(xué)評論集，這本書共由五輯構(gòu)成，包括小說、散文、詩歌、報告文學(xué)、文藝評論五種類型，涵蓋了創(chuàng)作與批評范疇中的主要文體。石一寧以文學(xué)編輯的審美判斷不斷發(fā)現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)魅力，在文學(xué)批評中，他充分考慮到不同文體之間的內(nèi)在差異，在探討不同類型的作品時均有不同的側(cè)重。比如在對小說的觀察中，他將批評的目光投向小說創(chuàng)作的核心要素敘事方式、人物塑造、情感表達等層面。米蘭·昆德拉強調(diào)小說在敘事、想象、思考和時間維度上的特性，認(rèn)為小說具有四種召喚，分別是“游戲的召喚”“夢的召喚”“思想的召喚”與“時間的召喚”③。石一寧在批評小說文體時，與昆德拉的這一觀點不謀而合。他在解讀海飛的《回家》、阿成的《生活簡史》、顧艷的《荻港村》、黃秀萍《中國智造》等長篇小說時④，均指明了敘事具有的重要作用。這些作品將敘事融于時空表達、日常生活、重大題材等因素之中，使敘事本身超出寫作方法的限度，具備更加多元的表現(xiàn)空間。與之相比，石一寧則從人物塑造、性格面貌等方面分析王華的《大婁山》《陳泊水的救贖之路》、劉華的《紅罪》等小說，他充分認(rèn)識到人物形象與歷史情境之間的互證關(guān)系，凸顯出歷史的復(fù)雜性與多維性。石一寧對散文作品的評論主要集中在語氣、風(fēng)格、表達技巧等層面，這些因素正構(gòu)成散文創(chuàng)作的主體特征。比如他認(rèn)為丘曉蘭的散文中存在一種“低緩的、平和的語氣”，這種語氣不僅“召喚著交流”，而且能使作者的思想、心靈完全敞開；徐曉華的散文則具備風(fēng)格層面的自覺體認(rèn)，幫助他更好地形成個人化的表達方式；水月的散文重視藝術(shù)與技巧，據(jù)此形成精心的謀篇布局和巧妙的敘述手段。此外，石一寧還探討了散文寫作的多元性，他在評價胡冬林的《山林筆記》時，指出這是一部“蘊含多元意義的作品”。眾所周知，筆記體的散文并不是簡單地記錄生活，而是一種藝術(shù)的創(chuàng)作。胡冬林真正把筆記寫成了散文。同時，他還關(guān)注到生態(tài)文學(xué)是行動的文學(xué)，“生態(tài)文學(xué)作家的另一重身份是戰(zhàn)士”，胡冬林的散文中翔實地記錄了他和盜獵分子的斗爭，顯示出石一寧對作家作品寫作內(nèi)容與藝術(shù)特征的全面了解。在評論新詩作品時，石一寧重點分析的是語言、技法、體式、美學(xué)機制等，這些內(nèi)容不僅是早期新詩的著力之處，而且在當(dāng)下的新詩中依然作為本體元素。他指出帕男的詩歌具有開闊的詩心與自由的詩體形式，乃至表現(xiàn)出新詩散文化的表達沖動，這使其與早期新詩散文化探索的重要代表——沈尹默《三弦》——構(gòu)成對話關(guān)系。而在為姚瑤的長詩《燭照苗鄉(xiāng)》作序時，石一寧重點指明了該詩具有“敘事與抒情融為一體”的特征，有力地推動了主人公事跡的記敘與詩人情感的抒發(fā)?！爸袊窃姷膰?，詩教傳統(tǒng)博厚悠遠?！薄段膶W(xué)經(jīng)驗：探索與言說》對詩歌創(chuàng)作的評論是本書的精華所在。中國詩歌不僅具有審美價值，而且承載著教化功能和現(xiàn)實主義品格。石一寧在為王久辛長詩《狂雪》再版所作的序言中，指出長詩《狂雪》巨大的影響力，其副標(biāo)題即“為被日寇屠殺的30多萬南京軍民招魂”。長詩以現(xiàn)實主義藝術(shù)的表達方式再現(xiàn)了侵略者的兇殘和野蠻，具有很強的時代性和現(xiàn)實性。對報告文學(xué)的解讀成為《文學(xué)經(jīng)驗：探索與言說》一書的特別貢獻。相較于小說、散文、詩歌等廣受歡迎的文學(xué)形式，報告文學(xué)在大眾閱讀中的普及度并不高。然而它蘊含的科學(xué)精神和知識分子的責(zé)任意識，以及對當(dāng)代社會重大議題的敏銳捕捉和深刻書寫，使其具有不可替代的價值。因此，石一寧對報告文學(xué)這一文體給予了特別的關(guān)注和深入的研究。在評論何建明的《詩在遠方——“閩寧經(jīng)驗”紀(jì)事》、肖亦農(nóng)的《尋找毛烏素——綠色烏審啟示錄》、李朝全的《夢想照亮生活——盲人穆孟杰和他的特教學(xué)?！返茸髌窌r，石一寧關(guān)注到獨特的題材對于報告文學(xué)的重要性。眾所周知，題材是否重大、是否能夠反映當(dāng)下的社會生活，在很大程度上決定著報告文學(xué)作品的影響力。石一寧在此前提下還探討了報告文學(xué)題材的獨特性對報告文學(xué)成功與否的重要作用。而在觀察《新時代的青春之歌——黃文秀》《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》等報告文學(xué)作品時，石一寧重點剖析了其中所呈現(xiàn)的真實情感，這種真實情感不僅構(gòu)成報告文學(xué)的生命，而且往往蘊含著知識分子的社會責(zé)任意識。該書第五輯主要是關(guān)于文藝評論集的批評以及對當(dāng)下文學(xué)思潮的新探索，石一寧選用寫作立場、人文批判等角度，訴說出作品所傳達的獨特觀念。比如他認(rèn)為范詠戈的《化蛹為蝶》以馬克思主義辯證唯物論作為理論源頭，并在吸收人文精神的過程中形成復(fù)雜的文藝美學(xué)觀，表現(xiàn)出對文學(xué)藝術(shù)、人類精神創(chuàng)造的獨到體會。論文集《“文學(xué)臺獨”批判》匯聚了海峽兩岸文學(xué)界與學(xué)術(shù)界的專家學(xué)者之力，其作者群體不僅秉持鮮明且正確的寫作立場，更展現(xiàn)出深厚的歷史責(zé)任感與崇高的文學(xué)操守。書中對“文學(xué)臺獨”現(xiàn)象所體現(xiàn)的歷史認(rèn)知扭曲與國家民族認(rèn)同混淆進行了深刻而犀利的剖析，這種批判不僅具有學(xué)術(shù)深度，更凸顯出其在當(dāng)下社會背景下的重要現(xiàn)實意義和警示作用。除對文體特性的深入挖掘外，石一寧還通過強調(diào)不同學(xué)科的特性呈現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作與批評的重要價值。比如在文學(xué)與歷史學(xué)的認(rèn)識上，石一寧提出這樣的觀點：“文學(xué)家之眼不同于史學(xué)家之眼，文學(xué)家對于良善之弱者與失敗者從來都是充滿了同情與悲憫”“文學(xué)與歷史學(xué)的不同，在于歷史學(xué)關(guān)注的是歷史事件，而文學(xué)關(guān)注的是歷史中的人”……這即從書寫視角、敘述方式、人物塑造等方面觀察到文學(xué)與歷史學(xué)的區(qū)別，并由之建構(gòu)出獨立自覺的批評意識。石一寧對文學(xué)批評和文學(xué)編輯的整體性審視，不僅表現(xiàn)在對各類文體的全面掃描，還在于對文學(xué)新人和女作家的特別關(guān)注?！睹褡逦膶W(xué)》多年來始終兼顧老中青三代及女作家的創(chuàng)作，注重刊發(fā)女作家和青年作家的作品，對青年作家和文學(xué)新人持續(xù)扶持。一直到2015年，每年的第3期和第5期編發(fā)以青年作家為主的“女作家專號”和“80后90后作家專號”。2016年起，還開辟“本刊新人”欄目，不斷推出小說、散文和詩歌創(chuàng)作方面的新作者。2017年第10期推出“90后作品專輯”等專號或欄目，培養(yǎng)了一批批少數(shù)民族文學(xué)新人。

二、民族性的建構(gòu)

作為民族文學(xué)領(lǐng)域的耕耘者，石一寧在漫長的寫作生涯和編輯工作中始終密切關(guān)注民族文學(xué)創(chuàng)作，其文學(xué)批評也注重揭示作品鮮明的民族性與地域性。《文學(xué)經(jīng)驗：探索與言說》一書發(fā)掘了少數(shù)民族文學(xué)表達與地域文化書寫特征，并借助深刻的主體性表達展現(xiàn)其中蘊含的時代精神。在為《〈民族文學(xué)〉精品選（2011—2017）》撰寫的前言中，他深情寫道：“一大批少數(shù)民族文學(xué)名家大家，正是從《民族文學(xué)》起步，走向全國乃至世界。因為《民族文學(xué)》的存在，我國55個少數(shù)民族全部告別了口頭文學(xué)的時代，全部擁有了作家文學(xué)?！睹褡逦膶W(xué)》在相當(dāng)大的程度上改寫了中國當(dāng)代文學(xué)的格局，使中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展變得更為豐富和多樣?！睹褡逦膶W(xué)》以其獨具特色的辦刊定位，顯示著中國作為統(tǒng)一的多民族國家的文化風(fēng)貌，也標(biāo)志著中國文學(xué)作為多民族文學(xué)的存在特征?！鄙贁?shù)民族文學(xué)無疑是當(dāng)代中國文學(xué)的重要組成部分，對少數(shù)民族文學(xué)的批評則有助于推動學(xué)界全面系統(tǒng)地認(rèn)知當(dāng)代中國文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。石一寧在探究少數(shù)民族文學(xué)作品時通常以民族性與地域性為核心，亦不時匯入兒童眼光、生態(tài)意識等寫作視角，全方位、多角度地展現(xiàn)了少數(shù)民族文學(xué)的豐富內(nèi)涵與多樣表達。比如他指出鮑爾吉·原野的長篇小說《烏蘭牧騎的孩子》將少數(shù)民族視域與兒童視角結(jié)合起來，實現(xiàn)了純真的兒童與民族文化傳統(tǒng)之間的有機融通，促進了兒童獨特民族精神的培育。他還重點分析了小說中“草原”這一特殊文化符號，認(rèn)為草原不僅代表著美麗的自然景觀，更承載著蒙古族所具有的民族性格和傳統(tǒng)美德。而在分析海勒根那的小說時，石一寧同樣關(guān)注到“草原”的文化符號，只不過與鮑爾吉·原野筆下的景觀書寫相比，海勒根那更側(cè)重于將草原視為“小說之根”，因此“無論是浪漫還是現(xiàn)實，都是草原所孕育的，都打著草原的烙印”。石一寧采用以民族文化符號為核心載體的批評策略，通過深入剖析這些符號的起源、表現(xiàn)形式及其與文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在聯(lián)系，他能夠穿透少數(shù)民族文學(xué)作品的表面，深入其創(chuàng)作內(nèi)核，進而揭示民族文化符號如何承載并反映時代精神，實現(xiàn)了對少數(shù)民族文學(xué)深刻而獨到的解讀。他的《展現(xiàn)散文的生態(tài)向度——關(guān)于葉梅散文集〈福道〉》一文則聚焦于葉梅散文所運用的生態(tài)視角之上，指出作者十分關(guān)注少數(shù)民族生活與文化中的生態(tài)意識，據(jù)此形成正確的生態(tài)觀與價值觀——“她不孤立地表現(xiàn)自然，不因為熱愛自然而走向另一個極端……她尤其注意到，生態(tài)的改善，自然的保護，是因為人，離不開人。是人的覺醒、人的覺悟和人的主觀能動性使人與自然重新和解，使人與自然和諧共生。”在分析維吾爾族女作家帕蒂古麗的散文集《蘊情的土地》時，他直言其散文具有的鮮明民族色彩與濃厚民族氣息，并思考了這種民族氣質(zhì)形成的原因——源于作者對維吾爾族和回族生活、歷史、文化所懷有的“尋根探究的熾熱之情”?！缎凶咴谧分鹈琅c夢的路上——七位中國少數(shù)民族女詩人的詩意》一文則旨在探討當(dāng)前少數(shù)民族女詩人詩歌中的7位重要代表，指出她們的詩歌是中國少數(shù)民族文學(xué)的重要構(gòu)成部分。石一寧在群體觀察的過程中并未掩蓋詩人的個性，而是分別立足于7位少數(shù)民族女詩人的詩歌作品，深入探察了其中包含的個人化創(chuàng)作特質(zhì)——她們的詩歌或具有深沉濃郁的民族歷史文化色彩、或表現(xiàn)出抒情或敘事的自然特質(zhì)、或把目光集中在本民族女性之上、或從多重視角演繹著理想主義者在現(xiàn)實中的困境與突圍……形式多元的表達視角以及形態(tài)各異的寫作風(fēng)格共同塑造出當(dāng)下中國少數(shù)民族女性詩歌對于美和夢的追逐。此外，石一寧還將批評的筆墨探觸到桂學(xué)研究、廣西世居民族文化等方面，體現(xiàn)了其對廣西多民族文化的一種自覺探索?！锻卣构饘W(xué)研究的多民族視野》一文系統(tǒng)地梳理了桂學(xué)的定義內(nèi)涵、表達對象、寫作路徑、價值意義，推動了桂學(xué)研究的新思考。在他看來，桂學(xué)研究具有浩瀚的對象與多元的路徑，這是構(gòu)成其藝術(shù)追求的根基，而要真正追求大境界、大格局、大氣象，就要拓展已有的研究視野，尤其是匯入多民族的研究視域，這不僅是一種方法論命題，更是直抵桂學(xué)研究核心的本體論命題?！栋斯鹞幕瘬涿鎭怼x“廣西世居民族文化”叢書》一文則通過分析“廣西世居民族文化”叢書，揭示“八桂文化”的強烈沖擊力、誘惑力與吸引力。石一寧認(rèn)為該叢書具備跨學(xué)科的性質(zhì)，表現(xiàn)出濃郁的文學(xué)性，這些都為叢書本身及其所書寫的“八桂文化”的傳播接受創(chuàng)造了十分有利的條件。

三、時代性的追尋

石一寧是一位具有開拓精神的編輯工作者，他不僅是時代的追隨者，而且始終與時代同呼吸、共命運，他主編《民族文學(xué)》時，注重刊發(fā)少數(shù)民族作家對時代生活的真實感受，集中了各民族優(yōu)秀的作者隊伍。這一思想也體現(xiàn)在他的文學(xué)批評中。在《文學(xué)經(jīng)驗：探索與言說》一書中，石一寧不僅深入探討了具有鮮明時代特色和反映時代主題的文學(xué)作品，還細(xì)致地分析了這些作品如何緊密地契合了時代精神，從而揭示了文學(xué)作品與時代背景的緊密聯(lián)系。他以對話性與比較性視野探討了絲路文學(xué)、海外華文文學(xué)、中亞文學(xué)等文學(xué)類型的精神內(nèi)質(zhì)，為如何講好中國故事、鑄造新時代文學(xué)精神展現(xiàn)了一種批評范式與風(fēng)貌。石一寧早在《民族文學(xué)：現(xiàn)場與思考》中就系統(tǒng)論述過絲路文學(xué)的重要紐帶作用，這種認(rèn)識在近著《文學(xué)經(jīng)驗：探索與言說》里表現(xiàn)得更加全面。《“一帶一路”語境下中外文學(xué)的交流》一文即以宏觀的視角論述了“一帶一路”的概念、內(nèi)涵和影響，指出“一帶一路”倡議創(chuàng)造出新時代的文化語境，為當(dāng)下文學(xué)建立更加開放與多元的文化觀念奠定了基礎(chǔ)，并深刻地促進了中外文學(xué)之間的溝通與交流。與此同時，他還在“一帶一路”的文化語境中開啟對未來文學(xué)創(chuàng)作的展望，通過分析吉狄馬加的長詩《我，雪豹……》，認(rèn)識到外向的、開放的、追求世界影響的寫作方式為文學(xué)創(chuàng)作帶來廣闊的前景?！丁捌B”飛出人生的深廣——簡論加拿大華文女作家創(chuàng)作》一文立足于海外華文文學(xué)創(chuàng)作的大背景，深入觀察了加拿大女作家這一創(chuàng)作群落。石一寧認(rèn)為她們的寫作表達了理想主義的訴求，以及移民生活與中國傳統(tǒng)之間的沖突。而站在“一帶一路”倡議的時代語境之中，加拿大的女作家群落的創(chuàng)作正與中國女作家的創(chuàng)作之間形成積極的對話關(guān)系，使中加兩國的交流與聯(lián)系變得更加緊密。另外，在為楊建軍的《絲綢之路上的華裔文學(xué)奇葩：中亞東干文學(xué)》作序時，石一寧重點強調(diào)了該著在探索東干文學(xué)與中國文化的發(fā)生時運用了多元視角，以及該著關(guān)于華裔文學(xué)對中國本土文學(xué)發(fā)展作用的論述具有重要的價值和意義。文學(xué)編輯要編發(fā)具有時代特征的文學(xué)作品和評論文章，增強人們對時代的認(rèn)識，這也決定了石一寧的文學(xué)批評的時代性追尋。石一寧以一定美學(xué)理想和文藝?yán)碚摓橐劳?，緊貼時代發(fā)展，反映時代精神，也體現(xiàn)了文學(xué)批評的時代性要求。除以世界文學(xué)的眼光審視中國本土文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r之外，石一寧還把批評視野投向中國文學(xué)創(chuàng)作中的重大現(xiàn)實題材類作品，從中發(fā)掘出深厚的文化脈絡(luò)與堅韌的時代精神。在眾多現(xiàn)實題材類之中，石一寧表現(xiàn)出對扶貧脫貧題材的獨特興趣，尤以對報告文學(xué)作品的觀察最為突出。脫貧攻堅作為近年來現(xiàn)實生活中的一件大事，深刻影響了中國社會的發(fā)展進程，所以能夠成為具備特殊意義的題材，也能夠獲得更廣泛的讀者群體。在諸如《歷史性與時代性的展拓——關(guān)于長篇報告文學(xué)〈獨龍春風(fēng)〉》《淵博深厚別具一格——關(guān)于哲夫長篇報告文學(xué)〈愛的禮物〉》《歷史的見證時代的心聲》《傾情摹寫雪域高原的壯麗樂章——關(guān)于吉米平階紀(jì)實文學(xué)〈幸福的旋律——西藏脫貧交響曲〉》等文章中，石一寧重點分析了當(dāng)前扶貧脫貧題材報告文學(xué)作品，既表現(xiàn)出對社會發(fā)展進程的執(zhí)著關(guān)注，又充分揭示與反映了偉大的時代精神。具體而言，他從歷史與時代的交融、少數(shù)民族的精神品格、人類當(dāng)代重大議題、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法等角度，深入探究了中華民族能夠創(chuàng)造人類歷史奇跡，以及中國能夠完成脫貧攻堅艱巨任務(wù)的力量源泉，也為新時代每一位奮斗者個體提供了極大的精神激勵。石一寧還把關(guān)注點放在張桂梅、黃文秀等時代楷模身上，重點贊頌她們所具有的奮進姿態(tài)與主體力量。他認(rèn)為報告文學(xué)《張桂梅》表現(xiàn)了主人公的奮斗人生、奉獻精神以及卓越的教育理念和實踐方式；《新時代的青春之歌——黃文秀》則以寫實主義的筆法和姿態(tài)，深度呈現(xiàn)了黃文秀在脫貧攻堅一線的奮斗歷程。石一寧關(guān)注文學(xué)作品在新時代的語境中如何表現(xiàn)偉大的時代精神，同時兼顧了對文學(xué)發(fā)展歷史的回望。比如他在分析蔡遠方詩歌《追夢》時，首先回顧了政治抒情詩的發(fā)展歷程——主要包括1930年代帶有鼓動性與諷刺性的大眾詩歌，以及1950年代和1960年代的政治抒情詩——為解讀《追夢》提供了歷史化的視角。他還將該詩與蔣光慈《新夢》連接起來，從中呈現(xiàn)新時代語境下詩人創(chuàng)作的獨特性，認(rèn)為“蔡遠方和前人的不同，是他站在了新的歷史起點上，站在了新時代的高度上。他的信心、激情與自豪，具有新時代的新內(nèi)涵”。所以，《追夢》“表現(xiàn)出了比前輩政治抒情詩作者更充分的信心、更火熱的激情與更強烈的自豪感”。據(jù)此來說，石一寧的批評既包含了對政治抒情詩之發(fā)展歷史的梳理，又有對其精神內(nèi)涵的全新理解。而在解讀王華發(fā)表于《民族文學(xué)》的系列小說時，石一寧借助張麗軍、吳義勤等人⑤關(guān)于現(xiàn)實主義的認(rèn)識，深入觀察了現(xiàn)實主義創(chuàng)作潮流在新時代語境下發(fā)生的一系列變化，指出“新的生活、新的矛盾、新的人物和新的情感”成為當(dāng)下現(xiàn)實主義書寫的客觀對象。還需強調(diào)的是，無論在解讀文學(xué)作品還是在探討文學(xué)研究著作時，石一寧均表現(xiàn)出全面的批評觀念。這種“全面”意味著他并非一味地去談?wù)撟髌繁旧淼某删停€有著對其中表現(xiàn)出的寫作問題的糾偏。孟繁華曾不無深刻地指出：“讓批評發(fā)出真正有力的聲音，讓批評有是非觀、價值觀和立場，是糾正當(dāng)下批評的最好手段，也是維護批評最高正義的惟一途徑?！雹奘粚幪岢龅闹T如“枝蔓較多，精練不足”“語言準(zhǔn)確性仍需打磨”“相對固定的題材容易造成寫作風(fēng)格的固化”“人物描寫缺少均衡感”等認(rèn)識，不僅為年輕的創(chuàng)作者提供了針對性的建議，幫助他們更好地調(diào)整自己的寫作姿勢，而且更重要的是為糾正當(dāng)前批評中出現(xiàn)的同質(zhì)化、人情化等弊病，為建設(shè)良好的文學(xué)批評生態(tài)創(chuàng)造有利的環(huán)境，提供了一個頗有啟發(fā)意義和參考價值的批評范本。

【注釋】

①諾思羅普·弗萊：《批評的剖析》，陳慧、袁憲軍、吳偉仁譯，百花文藝出版社，1998，第2頁。②石一寧：《民族文學(xué)：現(xiàn)場與思考》，作家出版社，2020。③米蘭·昆德拉：《小說的藝術(shù)》，孟湄譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1992，第14-15頁。④如無特別說明，本文所引作品與文字均出自石一寧的文學(xué)評論集《文學(xué)經(jīng)驗：探索與言說》（廣西民族出版社2024版）。⑤參見張麗軍：《新時代中國現(xiàn)實主義文學(xué)力作面面觀》，《文藝報》2019年11月4日；吳義勤：《通向現(xiàn)實主義的路到底有多遠？》，載付秀瑩主編《新時代與現(xiàn)實主義》，作家出版社，2019，第10-15頁。⑥孟繁華：《怎樣評價這個時代的文藝批評》，《文藝研究》2008年第2期。（鐘世華，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院。本文系國家社科基金重點項目“實施文藝作品質(zhì)量提升工程的導(dǎo)向引領(lǐng)、制度設(shè)計與實踐創(chuàng)新研究”成果，項目批準(zhǔn)號：21AZD054；廣西文藝評論家協(xié)會專項課題“廣西當(dāng)代壯族詩歌與中華文化認(rèn)同研究”的階段性成果，項目批準(zhǔn)號：202303；石一寧文學(xué)批評與編輯思想研究系列論文之一）