我們往叢林中去。晚春的叢林，草木氣息濃郁。攀爬之時(shí)，微汗出來(lái)。水竹的新筍已抽到半人多高，野生一年蓬在道旁開(kāi)出白花，樹(shù)林中的金銀花藤蔓也垂下了雙色花朵。

這是一條隱秘的小徑。平時(shí)少有人至，看得出來(lái)，已荒棄日久。而深入數(shù)百米許，忽見(jiàn)叢林深處，草木遮蔽間，有一個(gè)不甚引人注意的洞口。

向?qū)дf(shuō)，就是這里了。

那鐵門(mén)銹跡斑斑，上面掛著鐵鎖。我們開(kāi)鎖入內(nèi)，看見(jiàn)有彎曲的臺(tái)階通向黑乎乎的地方。

接下來(lái)，是見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻：這個(gè)毫不起眼的廢棄的通道，將通向一個(gè)內(nèi)部面積達(dá)近3萬(wàn)平方米的巨大的地下溶洞。該洞不僅面積大，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，景象奇異壯美——在穹頂之上，無(wú)數(shù)鐘乳石如倒生的玉竹，依然滴落著一粒粒水珠。粗壯的擎天玉柱自穹頂貫入地底，頂天立地，撐起整個(gè)洞窟。玉柱身上纏繞著龍的紋樣，仿佛遠(yuǎn)古傳說(shuō)里盤(pán)古開(kāi)天的留痕。溶洞石壁上，石幔的褶皺層層疊疊，如此生動(dòng)，似乎被風(fēng)剛剛吹起。石筍林立的海底森林，其實(shí)也是海洋生物的幻影。

在這溶洞之下，有一條地下暗河奔流不息，傳說(shuō)直通東海?，F(xiàn)在，我們身處這座以“瑤琳仙境”命名的地下溶洞中，在七彩燈光的營(yíng)造下，產(chǎn)生了不知今夕何夕的恍惚感，也生起了飄飄忽忽的神仙意。因?yàn)?，億萬(wàn)年的自然之手方才造就這般奇幻的景象，怎不叫人一下子恍惚起來(lái)？

恍惚，太對(duì)了，如夢(mèng)如幻的奇景，真令人恍惚——說(shuō)到底，如果去除所有的想象與幻覺(jué)，這洞內(nèi)的一切，不過(guò)是碳酸鹽結(jié)晶在億萬(wàn)年水流的持續(xù)作用下，造出了這般奇景。水滴石穿的寓言，在這里正好相反——水愈滴，石愈生長(zhǎng)。若是打開(kāi)手機(jī)上的燈光，照亮那鐘乳石末端一顆將落而未落的水珠，加以持久的凝視，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)巨大的秘密：這顆水珠里隱藏著整個(gè)溶洞的法則，也隱藏著天地之間星辰萬(wàn)物的詩(shī)篇。

回過(guò)神來(lái)，你會(huì)問(wèn)自己：我是誰(shuí)？我來(lái)自何處？我怎么會(huì)在這里？

我相信來(lái)到洞中的每一個(gè)人都會(huì)有此自問(wèn)。

帶我們來(lái)此地的向?qū)дf(shuō)，此“瑤琳仙境”地下溶洞的發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)橐淮我馔狻?979年的某一天，有位美院教授到山上寫(xiě)生，一不小心，一屁股跌進(jìn)一個(gè)洞中。待他清醒過(guò)來(lái)，四面一張望，簡(jiǎn)直大驚失色：這哪里是一個(gè)山洞啊，幾乎是一座仙境。他一定咬了咬自己的手指，唔，痛的，那么，這不是一個(gè)夢(mèng)。

一個(gè)人跌進(jìn)洞中，是對(duì)湮滅的古跡的一次重新發(fā)現(xiàn)。千萬(wàn)年間的自然造物，這個(gè)溶洞事實(shí)上早已存在。據(jù)歷史記載，早在宋朝就有人發(fā)現(xiàn)此洞，游客不少，有詩(shī)人還將此洞比作仙境。到清光緒十二年（1886年），桐廬知縣楊保彝將其正式命名為“瑤琳仙境”，并留下題刻。到清末，因洞口塌方，入洞之路徑消失，此洞便封存于人間。直到很久以后，那位畫(huà)家來(lái)此山上寫(xiě)生，咣當(dāng)一聲——

畫(huà)家的這一跌，直接促成了一個(gè)旅游大產(chǎn)業(yè)的形成。1979年，此溶洞被重新發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)年9月16日，當(dāng)?shù)卣M織一行24人進(jìn)入洞內(nèi)考察。專(zhuān)家們論證和評(píng)估后，1980年，“瑤琳仙境”一廳試開(kāi)放，當(dāng)年接待游客達(dá)17.6萬(wàn)人次。次年，這個(gè)數(shù)字上升到45萬(wàn)人次。要知道，這是在連“旅游”概念都沒(méi)有形成的年代，大量游客蜂擁而至，為桐廬的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了何等壯觀的流量。直至今日，桐廬仍是文旅大縣。

讓我們想象一下，進(jìn)入洞內(nèi)考察的首批24人中，那位畫(huà)家應(yīng)該也在其中，他將向世人講述那驚魂一跌的過(guò)程。但他一定不會(huì)想到，他的這一跌，將為這個(gè)縣開(kāi)啟旅游的驚人能量。我們還可以想象，進(jìn)入洞內(nèi)考察的24人中，應(yīng)該也有縣政府的干部、水文專(zhuān)家、地質(zhì)學(xué)家，當(dāng)然還有本地村民為向?qū)?。從代代相傳的故事里，村民們一定早就?tīng)說(shuō)這座山里藏著一個(gè)隱秘的仙境，那里一定住著幾位神仙，神仙之間說(shuō)不定還會(huì)吵架，就像俗人一樣彼此鬧意見(jiàn)。后來(lái)洞口的坍塌，說(shuō)不定就與此有關(guān)。村民舉著火把，帶著專(zhuān)家重新進(jìn)入溶洞，古老的傳說(shuō)在眼前終于得到了印證。當(dāng)火把照亮石柱與石幔，驚醒洞窟中沉睡的蝙蝠時(shí)，這一行人一定難掩內(nèi)心的緊張與激動(dòng)之情。他們會(huì)不會(huì)意識(shí)到，這個(gè)古老的溶洞將開(kāi)始書(shū)寫(xiě)全新的一頁(yè)？

探訪“瑤琳仙境”的當(dāng)日中午，我重讀了《桃花源記》，甚是羨慕那個(gè)漁人?！熬壪校分h(yuǎn)近”，這是一個(gè)多么美好的契機(jī)。只有天真之人，一個(gè)略無(wú)心機(jī)之人，才可以任意前行，忘乎所以。忘何所來(lái)，亦忘路之遠(yuǎn)近。再往下讀，“山有小口，仿佛若有光”，哇，神奇的地方快出現(xiàn)了。當(dāng)讀到“便舍船，從口入。初極狹，才通人”處，我便停頓住了——一下子聯(lián)想到，桃花源其實(shí)也是一個(gè)洞啊，而那個(gè)武陵漁人，不正是那個(gè)寫(xiě)生的畫(huà)家嗎？他們都是這樣猝不及防地，一屁股跌進(jìn)了洞中。

晚春的草木氣息依然濃郁，花香陣陣，我們也仿佛在芳草萋萋中前行。我們不走景區(qū)的大門(mén)，而是讓向?qū)е吡艘粭l廢棄的秘密小徑，去訪“瑤琳仙境”。這一路，忘何所來(lái)，亦忘路之遠(yuǎn)近，正如我們的人生，一路前行，只為路上的風(fēng)景。哪有什么目的地啊，是這一路的風(fēng)景太吸引人。想到這里，便覺(jué)得寫(xiě)文章的陶淵明若執(zhí)筆至此，手也一定停頓深思，須臾間可見(jiàn)一滴墨汁從筆尖跌落，水墨在宣紙上洇開(kāi)。

桐廬這個(gè)地方，是有很多神仙一樣的人的。譬如說(shuō)嚴(yán)子陵，披著羊裘，煙波江上釣釣魚(yú)，皇帝老兒讓他去當(dāng)官他也不去。富春江上，后世來(lái)來(lái)往往的人多了去了，不是為名來(lái)，便是為利往，人們坐著船從嚴(yán)子陵釣臺(tái)經(jīng)過(guò)，都要掩面而過(guò)，或趁著暮色沉沉乃至深更半夜偷偷過(guò)。為啥呢？生怕跟嚴(yán)子陵一比，自己顯得太俗了。

所以，桐廬是一個(gè)能給人啟示的地方。很多人一來(lái)此地，便覺(jué)自己掉進(jìn)了一個(gè)洞中。這個(gè)洞是給人用的，既可以在洞中修行，也可以在洞中野炊；既可以學(xué)一學(xué)嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)，也可以假裝羞愧掩面而過(guò)，繼續(xù)經(jīng)營(yíng)自己的人間大業(yè)?！艾幜障删场钡亩匆彩侨绱?，億萬(wàn)年間的造物奇跡，可令人感慨的東西很多，既可嘆洞之無(wú)涯，而吾生之有涯；也可嘆自然造物之艱，十年乃至百年，只為那微不足道的生長(zhǎng)——此中深意，所感所悟，全憑個(gè)人造化。雖各有收獲，而所得之，也是“不足為外人道也”。

從“瑤琳仙境”出來(lái)，我與幾位友人又在天目溪上坐了一回竹筏。竹筏在水上漂著，緩緩移動(dòng)，夾岸青山與天上白云也緩緩移動(dòng)，如是夢(mèng)境。清人劉嗣綰說(shuō)：“無(wú)聲詩(shī)與有聲畫(huà)，須在桐廬江上尋?！边@一日，我們行在詩(shī)意畫(huà)屏中，紛紛向艄公建議在這竹筏上設(shè)置躺椅——以便讓身體更好地躺平，以便讓這沉沉的肉身與山水更好地貼合。因?yàn)?，古往今?lái)，人們總是在為一個(gè)理想的世界孜孜不倦地尋覓入口，以某種奇怪的方式，坐船側(cè)身而入或者一屁股跌進(jìn)去。而在今天，留給我們的方式，已經(jīng)不太多了。