《只向花低頭》鄒世奇 東南大學(xué)出版社

鄒世奇的寫(xiě)作從學(xué)院起步。作為南京大學(xué)文學(xué)博士，她在撰寫(xiě)博士論文期間以短篇小說(shuō)《猶恐相逢是夢(mèng)中》開(kāi)啟了創(chuàng)作與研究雙棲的文學(xué)道路。2022年，業(yè)已躋身80后新銳作家行列的鄒世奇出版了自己的第一本小說(shuō)集《牧馬河之夏》，并陸續(xù)摘得紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、金陵文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)榮譽(yù)。近來(lái)，鄒世奇的散文集《只向花低頭》問(wèn)世，如果說(shuō)作者此前的小說(shuō)創(chuàng)作側(cè)重于書(shū)寫(xiě)知識(shí)女性的現(xiàn)實(shí)際遇，那么《只向花低頭》所收錄的散文作品則在主題面向上更為廣闊和豐富，寫(xiě)法上也更為輕松靈活。魯迅曾在《怎么寫(xiě)》一文中說(shuō)過(guò)：“我想，散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的，有破綻也不妨?！笨梢哉f(shuō)，正是任意而談、無(wú)所顧忌的行文風(fēng)格構(gòu)成了散文這一文體的獨(dú)特魅力，而《只向花低頭》便是這樣一本閱讀時(shí)無(wú)需正襟危坐的小書(shū)，它帶給讀者的閱讀體驗(yàn)，更像是在閑暇時(shí)刻，同作者一道開(kāi)啟了一段探索心靈與文化的美妙旅程。

《只向花低頭》的內(nèi)容非常豐富，包括對(duì)中外名著的品鑒、對(duì)名人軼事的評(píng)說(shuō)、對(duì)日常生活的記錄，以及影視評(píng)論、游記等等。與鄒世奇同為80后青年作家的張怡微曾在《散文課》一書(shū)中說(shuō)道：“我們?cè)谏⑽耐獠砍砷L(zhǎng)，又在散文內(nèi)部完成啟悟的過(guò)程?！本C合來(lái)看，構(gòu)成鄒世奇散文創(chuàng)作資源的是她在日常生活中的所見(jiàn)所得，是她真實(shí)的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生命經(jīng)驗(yàn)，而在寫(xiě)作過(guò)程中，她又會(huì)將這些直感式的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)分子的智性思考進(jìn)行融合，從而達(dá)到“啟悟”的境地。這也是吳俊教授在《只向花低頭》的序言中，將鄒世奇稱(chēng)之為“生活在文化想象中的寫(xiě)作者”，將這部散文集定性為“文化散文”“心性散文”的緣由所在吧。

鄒世奇談?wù)摗都t樓夢(mèng)》的文章大多發(fā)表在《文匯報(bào)》副刊“筆會(huì)”上，深受廣大讀者的喜愛(ài)和歡迎。她曾說(shuō)過(guò)：“古典文學(xué)對(duì)創(chuàng)作的影響，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像鹽溶于水，了無(wú)痕跡卻又無(wú)處不在?！弊鳛楣诺湮膶W(xué)專(zhuān)業(yè)出身的學(xué)院派作家，鄒世奇自然有深厚的古典文化素養(yǎng)和知識(shí)底蘊(yùn)，但這并非構(gòu)成其《紅樓夢(mèng)》評(píng)說(shuō)的真正亮點(diǎn)所在，畢竟因《紅樓夢(mèng)》而衍生出的“紅學(xué)”發(fā)展到如今已然蔚為大觀，相關(guān)研究著作可謂汗牛充棟。在我看來(lái)，鄒世奇談《紅樓夢(mèng)》之所以別有趣味，取決于她以現(xiàn)代人的目光對(duì)這一經(jīng)典名著進(jìn)行了“重讀”。比如形容寶玉在晴雯、金釧落難時(shí)的漠然——“這簡(jiǎn)直像崔健歌詞里的雞賊老男人：我只想看到你長(zhǎng)得美，但不想知道你在受罪”；比如說(shuō)到妙玉為賈母敬茶的殷勤之舉——“可見(jiàn)妙玉并非傲岸孤絕，面對(duì)真正的大領(lǐng)導(dǎo)，她也是要逢迎的”；再比如評(píng)價(jià)黛玉所作的應(yīng)制詩(shī)——“像一個(gè)恃才放曠的新概念作文一等獎(jiǎng)獲得者寫(xiě)的高考作文，前面天馬行空寫(xiě)自己想寫(xiě)的，結(jié)尾給閱卷老師個(gè)面子點(diǎn)個(gè)題，由于作者實(shí)在是才華橫溢，湊在一起天衣無(wú)縫，仍是一篇滿分作文”。種種評(píng)說(shuō)，既接地氣、有趣味，又鞭辟入里、不乏機(jī)鋒。

鄒世奇在評(píng)析《包法利夫人》時(shí)說(shuō)：“一個(gè)在書(shū)里見(jiàn)識(shí)過(guò)美好和浪漫的人，你讓她接受現(xiàn)實(shí)的貧瘠和無(wú)趣，分外艱難?！边@句話也可以理解為作者的夫子自道。在鄒世奇看來(lái)，出門(mén)參加觥籌交錯(cuò)的應(yīng)酬飯局遠(yuǎn)不如“在家里穿著睡衣、趿著拖鞋、頭發(fā)蓬亂地讀半本書(shū)、碼兩千字”來(lái)得美妙。從《只向花低頭》所收錄的書(shū)評(píng)中可以看出，鄒世奇在閱讀方面不拘一格，既有《紅樓夢(mèng)》這樣的大部頭，也有《白夜行》之類(lèi)的暢銷(xiāo)書(shū)。好的作家往往能夠憑借強(qiáng)烈的共情能力，深入理解和描繪不同人物的內(nèi)心世界。鄒世奇在小說(shuō)中塑造了諸多和自身現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷迥異的人物形象，如落伍于時(shí)代的“中師生”、被導(dǎo)師壓榨的青年學(xué)子等等。而這種對(duì)邊緣者、失敗者的共情和理解也作為基本的立場(chǎng)延續(xù)到了鄒世奇對(duì)文學(xué)作品的解讀當(dāng)中，讓她以一雙慧眼洞見(jiàn)了《白夜行》主人公桐原亮司暴戾背后的柔情、王熙鳳鐵腕背后的脆弱，也讓她以恕己之心恕人，諒解了包法利夫人的虛榮和寶釵身上“普通人的自私和壞”。

《孟子·萬(wàn)章下》說(shuō)道：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。”鄒世奇在這部散文集中所談?wù)摰奈幕孙@然和她的學(xué)術(shù)背景息息相關(guān)。碩士所讀的古典文獻(xiàn)學(xué)方向，讓她有了同李賀、李清照、蘇東坡等古人跨時(shí)空對(duì)話的契機(jī)，而博士論文以楊絳創(chuàng)作論為題，自然免不了對(duì)楊絳生平經(jīng)歷的考究。以往的知識(shí)積累，讓鄒世奇為這些名家做傳時(shí)顯得游刃有余，再加上散文寫(xiě)作免去了學(xué)術(shù)研究的種種規(guī)范，她的筆調(diào)更顯自由從容。在講述楊絳、錢(qián)鐘書(shū)伉儷情深時(shí)，鄒世奇發(fā)現(xiàn)他們的關(guān)系之所以能夠達(dá)到“精妙的平衡”，取決于楊絳的才華不多不少剛剛好：“如果楊絳的見(jiàn)識(shí)、才華平庸一點(diǎn)，也許便不能那樣深刻地了解錢(qián)鍾書(shū)的價(jià)值，心甘情愿支持他、成全他，而錢(qián)鍾書(shū)也不會(huì)將那看做是一種犧牲，那樣珍視、感激；可如果楊絳的才華更耀眼一些，可以與錢(qián)鍾書(shū)比肩，也許她的自我意識(shí)也就更強(qiáng)一些……”而在另一篇《楊絳的溫度》中，鄒世奇則頗為犀利地指出楊絳對(duì)自己的小家庭傾心傾力之余，對(duì)外人的冷淡、隔膜乃至傲慢，揭示出了楊絳在“最賢的妻，最才的女”之外不為人知的性格側(cè)面。

作為女作家，鄒世奇的小說(shuō)創(chuàng)作偏重于女性主題，而在散文創(chuàng)作中，她也對(duì)女性經(jīng)驗(yàn)有著特殊的關(guān)注和書(shū)寫(xiě)欲望。比如在埃及游記中，她寫(xiě)到了憑借知識(shí)和勇氣走出婚姻泥沼的導(dǎo)游阿斯瑪，在尼羅河航行時(shí)她想到的是寫(xiě)出《尼羅河慘案》的小說(shuō)家阿加莎，游覽埃及神廟時(shí)浮現(xiàn)在她眼前的則是女王哈特斯普蘇特波瀾壯闊的一生。由此可見(jiàn)，盡管鄒世奇出于求新求變的志愿，試圖“像男作者一樣寫(xiě)作”，但女性的性別身份還是作為某種生命底色，影響著她對(duì)生活、對(duì)外界人和事的感知。在我看來(lái)這一點(diǎn)并不構(gòu)成某種遺憾或者缺漏，因?yàn)榕詫?xiě)作不應(yīng)被視為偏狹之物，它蘊(yùn)含著比想象中更為豐富和廣袤的可能。

《華嚴(yán)經(jīng)》有言，“一花一世界，一葉一如來(lái)”。哪怕是最微小的事物，也可能通往浩大的境界?！吨幌蚧ǖ皖^》便是這樣一部從生活與文本的細(xì)枝末節(jié)中品讀詩(shī)意、呈現(xiàn)哲思的見(jiàn)微知著之作。值得一提的是，“只向花低頭”這一書(shū)名來(lái)自鄒世奇寫(xiě)一位女性友人的文章。在文章中，鄒世奇用“此生只向花低頭”一語(yǔ)來(lái)形容朋友不取悅、不媚俗的恬淡性情。這里的“只向花低頭”，既是一種處世姿態(tài)，也是一種寫(xiě)作姿態(tài)，關(guān)乎文人的自矜和風(fēng)骨，也指向了“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”的智識(shí)仁心。人和人之間總是意氣相投方能惺惺相惜，鄒世奇對(duì)摯友的贊語(yǔ)顯然也可挪用到她本人身上。好的散文往往是作家精神與人格的直呈，《只向花低頭》展示給讀者的，除了豐富的文化信息和智性思考，還有作者的機(jī)敏、通達(dá)、慈悲以及對(duì)真善美的不懈追求。