余讀唐賢柳宗元《永州八記》，嘆瀟湘山水何其幸哉！因子厚貶謫到此，寂寞無(wú)名之嶺，靜謐絕塵之澗，始名傳天下，人皆神往。柳公蒞永州，何有片刻消沉？每日輕吟淺詠，為文以志，錦繡鴻篇天成。況近山之崢嶸，一遇活水，自成“叮咚”響徹山澗；不因僻壤而無(wú)往，木欣欣識(shí)柳公曠然；山雀鳴鏘，潭澈照蘊(yùn)赤子貞心。世傳名勝，多以名人逸趣文事為由，自借名士之光得以顯，與所著之文，而廣播流傳。永州山水冠甲天下，料亦無(wú)他山可與爭(zhēng)焉。

癸卯八月，余受湖北省文聯(lián)指派，擔(dān)任十堰茅箭區(qū)賽武當(dāng)小川村，鄉(xiāng)村振興駐村第一書(shū)記。本著文藝賦能工作大局，余與村“兩委”同志，齊心協(xié)力，發(fā)動(dòng)村民參與，以文旅融合為先導(dǎo)，尋溪澗、探幽壑、攀嶂嶺，命名“八景”“九溪”“四峰”“五品”。人云“何其雅也”。旨為小川村塑魂，賦其生態(tài)人文涵蘊(yùn)。余于夜山聽(tīng)溪，似有所悟。素崇柳公，因踵前賢，而以東施效顰之切切，撰《川溪八記》，文陋句俗，淺不足以觀。余常以己之觀山而幻作柳公記山，自笑以己之拙筆何敢仰永州續(xù)文章？實(shí)癡心代川溪言，述藏山清溪，深隱無(wú)聞實(shí)大美超拔也哉！余心足矣！

太白溪記

舉凡太白之游蹤，于中華大地多矣！然據(jù)實(shí)可考者寥寥。世人寧信其少憑，爭(zhēng)與太白神游也。

癸卯霜降后一日，賽武當(dāng)小川村炊煙裊裊，祥云繞舍。余心閑適，遂尋溪徑至。緩步入溪口，攀蘿蔽巖，湍湍水聲急瀉，陣陣倦鳥(niǎo)奔林，隱隱犬吠傳遠(yuǎn)；參差丹楓映霞，巉屼橫槊漫陳。不是謫仙遺蹤，恐罕有此一溪幽謐之境哉。同行者云洋、張萍二君皆道：好似太白經(jīng)過(guò)。余曰：便是“謫仙所游”。俯拾片石，于裸壁間蘸水書(shū)“太白游于此”五字，乘月而歸。

白石清流，玄意變幻。若言太白未達(dá)此處，吾不信也。

夜山記

倦游之客初臨川溪，定不識(shí)其秘境之大美。停數(shù)日，攀山涉水，左覽右吟，適心稱意，吐納無(wú)所礙，周身爽怡欣然，詩(shī)意之棲居。

云纏嶺端，徐徐開(kāi)，隱隱移；微風(fēng)動(dòng)，嵐光又浮?；兴葡蓪m閬苑，因何于此際逢遇？村舍菊籬，陌上之耕煙。久住城市，哪得天開(kāi)云閑之妙，足慰也哉，足慰也哉！

太白溪似老友頻招。翩然信步白石清潭，流泉瀑響，白沫紋散，游魚(yú)可數(shù)，滌心泰然致遠(yuǎn)，余詞窮難述其韻雅。至若晨夕漫步，南軒聽(tīng)溪，壟上踏霜，瓦舍品釀，老嫗農(nóng)話。嘗同微友發(fā)嘆，“此乃平生未有之福也！”

暮色漸濃，一輪皓月起自東山。三五雞鳴，隱隱犬吠，不覺(jué)即入恬夢(mèng)。夢(mèng)中似有高士問(wèn)余：此至小川樂(lè)乎？余囈答：蒼山藏境，萬(wàn)類共遵其本，樂(lè)無(wú)涯。

隔一日，余意猶未盡，即作川溪吟二首，再申昨夜對(duì)山幽懷：

其一

山云叢樹(shù)活水輔，

疊澗嶂嶺亂灘入。

凌霜菊含露嬌妍，

八月沁心勝春初。

其二

九溪清韻浸書(shū)來(lái)，

宵深秉燭漢闕裁。

心蘊(yùn)筆墨始大化，

水自繞嶺杜鵑開(kāi)。

川溪漫記

余自癸卯秋杪至川上，歷冬、春矣。初來(lái)小川，便往南山山麓賞菊，仰高峰覺(jué)此地奇逸，遂問(wèn)村民：此山何名？鄉(xiāng)人答：無(wú)名。余曰：此真如陶淵明采菊，悠然之南山也。稍長(zhǎng)，又涉一溪，澗清而幽謐，絕似太白仙游，即以“太白溪”呼其名，為之作《太白溪記》。

舉凡世間名勝，以賢圣游蹤為名者乃多，詳考者又罕，然覽勝者皆能得之歡也。何故？蓋文心駐，情境遙接可娛。雖南之太白，移于北溝之醉臥；晉賢陶令，換面以宋之坡仙臨江，人道“不違”。四方之士附會(huì)興追無(wú)減，移花接木而巧焉。

余閑時(shí)覽山臨水，復(fù)歸寓舍展卷，快讀《廬山草堂記》《永州八記》《游褒禪山記》《西山十記》諸游記，尋文境與我所游者自證，遂嘆古賢游記，掬心意而答者為至上法也。卷底筆隨心動(dòng)，亦真亦幻，亦虛亦實(shí)之奇哉，搖筆即成鴻篇。代山川言，臥游心愜，意思足矣！

古柳溪記

柳為木之一類也，天南地北時(shí)時(shí)可見(jiàn)。自賽武當(dāng)伏龍山峰巒間，瀉出涓涓玉珠，匯入劉家院一隅，水流緩緩似含靈焉。恰數(shù)十米之外，一株千年旱柳挺立，以古柳溪名是溪也。

愚以為，尋溪探幽之至樂(lè)，往往亦樂(lè)在尋古木奇樹(shù)。倘遇百年千載樹(shù)齡植于溪畔，其溪亦獨(dú)勝。余自癸卯秋杪時(shí)節(jié)客川上，初瞻古柳雄姿，又聞邑人言：此古木數(shù)年以前，僅皮相微存，其木窟窿肉稀，且將朽焉！后好善者悉心護(hù)木，施以土、石，碎草藤蔓填充其間，本不作發(fā)達(dá)之望，竟疾消病愈，人謂“起死回生”者也。秋盡冬臨，殘陽(yáng)如血。觀此古柳枝干蒼雄郁勃，柳梢勁挺，嘆為神物。畫(huà)家熊平安先生創(chuàng)作“古柳迎夏”畫(huà)幅，只一樹(shù)聳立，如山峰巍峨，其勢(shì)奪人，囑余題跋于畫(huà)上：

賽武當(dāng)小川村，景尤奇宕，因山深林茂，古木甚多，百年數(shù)百年古樹(shù)名木遍布山野村溪?！肮帕摹蹦诵〈ò司爸?。古柳者，學(xué)名為金錢(qián)柳，亦稱旱柳，春初發(fā)新芽，至盛夏其綠盛矣。若傘蓋覆鄉(xiāng)舍民宿，遠(yuǎn)望可人，近觀震撼，山民世代守護(hù)古柳，歷經(jīng)千載風(fēng)霜雨雪，依然蒼勁挺拔，引四方賓朋聚此寶地納涼憩息，打卡留影。癸卯小雪時(shí)節(jié)，湖北省文聯(lián)文藝賦能小分隊(duì)深入茅箭區(qū)，走進(jìn)賽武當(dāng)國(guó)家自然保護(hù)區(qū)，意在為小川美景塑魂，為古樹(shù)名木寫(xiě)真，雖隆冬寒寂，更待春萌夏濃，古柳迎賓，清涼怡人。

世間清涼多矣，然千載古柳蔭濃，此必珍也。余述古柳緣由，亦泛清溪之自適。

雙獅溪記

世間萬(wàn)物理皆互通，況峰巒茂林，與珍禽獸骸。有以連山疊嶺之奇，比喻走獸之像；或以松、竹、梅、石與人化之。放眼古今無(wú)異哉。

某日，余與小川村“兩委”，商議“小川八景”事，其中一人語(yǔ)：“山后有獅子巖?！庇辔匆詾槿弧Ｉw龍、虎、獅、豹，鷹諸類威禽神獸，呼作山峰之名者屢聞不鮮矣。

癸卯霜降后二日，晨起漫行。忽至一峰，乃半隱，陳君道，“此便是獅子巖”。未具言其詳即返。次日，余與云洋又至。見(jiàn)兩峰峙聳，其峰高約九十米，兩峰相間約五十米。山巖凹陷處仿佛獸目探遠(yuǎn)；嘴巴微張，其勢(shì)威猛凌人，觀之，似真獅雄踞亦不遠(yuǎn)。山間雜樹(shù)紛披，儼若雌雄二獅毛發(fā)之茸茸，余名曰“雙獅巖”。昔山民稱其為“獅子巖”，然眼前分明為“雙獅”而立也。

余順坡入澗底，仰觀其峰，雙獅合照，竟栩栩如生，實(shí)造化之奇者。溪畔橫石依巖，大、小、粗、細(xì)不勻，乃山體崩裂所致。中有巨石斜臥，其狀若“電熨斗”，一面凹凸不平，疑似崩裂之前嵌入山巖之一面，與裸露一面之狀。因何故巖崩墜溪，及其年輪久遠(yuǎn)，皆無(wú)從考。余名“雙獅巖”下之清溪，為“雙獅溪”也，略述緣由。更待博聞?wù)哐a(bǔ)述究竟。

煙江疊嶂溪記

川上山巒起伏。溪幽、澗清，夾林木茂，蔭翳風(fēng)穴，巖壑蔽日。自五步河上溯，移步換景，畫(huà)家流連忘返，無(wú)處不是上上粉本。其中亦藏先賢佳話，當(dāng)驚世矣。

昔蘇軾貶謫黃州，世人盛譽(yù)《黃州寒食詩(shī)帖》之書(shū)翰，《赤壁賦》之文，與《念奴嬌 赤壁懷古》之詞。然事雖出于蘇，禍卻連牽晉卿，人未識(shí)其詳焉。

今十堰茅箭賽武當(dāng)川溪一帶，宋代偏僻荒寂。晉卿因禍連貶此，窘?jīng)r自是難堪。川溪山重水復(fù)，嶂嶺疊連，晉卿疲憊身心稍得慰藉。

彼時(shí)，晉卿自馬家河入，越山嶺、趟深溪，攀藤蔓。絕谷飛泉，縈紆怪石時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。偶至谷口即見(jiàn)平川，又憾其路斷困厄，險(xiǎn)難頻發(fā)。絕壑之行，增益于晉卿。三載讀山蓄志，吟山詠水，胸中已蘊(yùn)畫(huà)本漸豐，晉卿詩(shī)書(shū)丹青徹悟通達(dá)。故東坡于晉卿詩(shī)后曾跋：“晉卿為仆所累，仆既謫齊安，晉卿亦貶武當(dāng)。饑寒窮困，本書(shū)生常分。仆處之不戚戚，固宜。獨(dú)怪晉卿以貴公子罹此憂患，而不失其正。詩(shī)詞益工，超然有世外之樂(lè)，此孔子所謂可與久處約，長(zhǎng)處樂(lè)者耶?！?/p>

北返汴京，晉卿與東坡劫后余生，相逢對(duì)視竟無(wú)一語(yǔ)。晉卿作《煙江疊嶂圖》以紀(jì)，坡翁援筆長(zhǎng)題，遂成詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕。故蘇與王，心自通，而景境交融，情深兩相知也。

癸卯仲秋，余初至川溪，行篋中攜王詵《煙江疊嶂圖》。閑時(shí)便循晉卿之圖對(duì)覽，興致來(lái)時(shí)，一一訪前賢舊游仙蹤，妖游飽看為快。晉卿所繪《煙江疊嶂圖》中，“煙江”所指，余疑非實(shí)景照搬，乃沉思而化也；“疊嶂”實(shí)取川溪之真山真水。余以為此圖卷中所繪“煙江”，暗含東坡貶謫黃州之長(zhǎng)江，與己貶謫“嶂嶺”，合璧而成一卷，即表其實(shí)，也寓二人情契性合之真。故蘇軾長(zhǎng)題卷后，足證君子高風(fēng)，曠世逸韻。

余無(wú)日不臨川溪，思晉卿獨(dú)惜蘇子，縱使連累于己，也始終無(wú)悔；亦感于東坡，真知晉卿罹難，而生至誠(chéng)之袍澤。“煙江”與“疊嶂”，仿佛蘇、王神游太虛之幻。雖東坡未涉川溪，委實(shí)其精神暢游川溪間也。東坡詩(shī)中曰：“江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。山耶云耶遠(yuǎn)莫知？煙空云散山依然……”

識(shí)晉卿，天下只一人哉，乃為蘇子；肝膽護(hù)蘇子，世間人無(wú)數(shù)，晉卿為第一者。余臨川溪，幸蹈前賢遺蹤，唏噓煙江疊嶂之奇緣，遂名是溪為煙江疊嶂溪，以懷杖藜游溪者晉卿，與神游疊嶂嶺之東坡也。

東坡詩(shī)云：“還君此畫(huà)三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇?！?/p>

顧善濤記

余受派駐村，期滿將返，獨(dú)一人所顧念，其姓顧，名善濤者。

癸卯歲秋，余初到小川村，訪顧家，知其為啞巴。細(xì)審室內(nèi)陳設(shè)，潔凈井然；院種蔬菜油綠，藤蔓越墻徑攀，獼猴桃掛果肥碩，幾欲墜。善濤撫育一子一女，皆大學(xué)就讀。啞之家，無(wú)困頓窘迫。究其緣由，惟善濤以匠人身手專勤，掙和家飽暖之殷實(shí)。凡村中勤務(wù)諸事，如拌、扛、鑿、補(bǔ)、砌，與種、割、揚(yáng)、掘，爬等筑基壘土、建房施工與巧匠苦力，多善濤出手周旋。每完工得酬，微信轉(zhuǎn)清，薪資高出旁人亦多，聘顧者應(yīng)接不暇。余嘆其力能自給，不輸常人。村民路遇呼“顧啞匠”，善濤一笑示好，摩騎風(fēng)掣而馳遠(yuǎn)。

某日清晨，機(jī)車?guó)Q響。聞山民開(kāi)工建房，三人合作，顧在其中矣。余時(shí)觀善濤勞動(dòng)情狀，身雖不魁，尤顯結(jié)實(shí)，顧立于屋頂，不避重、難、險(xiǎn)、累，工匠細(xì)作精且熟也。三月苦辛，房屋落成，主人悅，遂鞭炮齊鳴，善濤亦喜。

匠人之本，最應(yīng)細(xì)致心到。昔年顧善濤外出務(wù)工，狡儈商人以為顧啞，欲陰惴不端，令顧專司施工質(zhì)量監(jiān)理一職，暗示善濤敷衍塞責(zé)，以欺善啞而謀禍人之非利。善濤專注樸誠(chéng)，不懼威，不貪非分之財(cái)。每細(xì)察材與工之省缺，進(jìn)度急緩調(diào)適，一一切指要害。奸商難堪極矣，憤憤辭顧。善濤返鄉(xiāng)，仍不改匠者本真。

世間多善言者，徒有口齒之伶俐，未必所言皆稱善。善濤雖啞，心自坦蕩蕩。善濤工匠作，亦巧手慧心。某年巡山，偶遇棄置杜鵑枯樁，顧拾回剪理培栽，逢季春花繁橫枝，蝶飛蜂繞，庭院增輝，時(shí)邀鄰人共賞，善濤怡然得其樂(lè)哉。某日，游客過(guò)顧家，甚疑城中雅士所鐘寶物，竟植于村宅門(mén)庭，欲購(gòu)之珍玩。其兄騙善濤外出，私售與他人。顧知怒不可遏，任憑甜語(yǔ)豐資，拒不將山花易主。啞人之家，爛漫春光若此，余僅知顧家外，他處絕無(wú)聞也。

顧生長(zhǎng)于僻壤山鄉(xiāng)，幼時(shí)患病耽誤服藥，致終生啞，乃憾，惜善濤苦楚遍嘗矣。然不因其啞，困作田舍郎，坐等他人接濟(jì)度日。憑雙手之勤，匠心鉆專，食自給、家興旺。余審周遭，感善濤勝慵懶惰夫百倍之自強(qiáng)。因作顧善濤傳，以彰其志堅(jiān)，勸人效顧勤樸，飽暖自爭(zhēng)，積真善而得家之余慶焉。

大明峰記

凡志于登山者，無(wú)一不望峰而起興也。往往過(guò)嶺攀巖，生意氣勃發(fā)，凌絕頂壯懷，力達(dá)高峰盡覽群山逶迤。縱目寥廓，胸發(fā)浩然贊山川之勝，風(fēng)物宏美。

八百里武當(dāng)險(xiǎn)峰峙列，卻同向拱衛(wèi)，人云“七十二峰朝大頂”，引天下達(dá)士贊嘆。大明峰乃七十二峰之一峰也，其覽勝之佳狀，堪與金頂媲美。雄峰隱接，武當(dāng)仙山氣象令置身云外清都者膜拜。

癸卯重陽(yáng)前一日，爽秋光，祥云繞，余登大明主峰，自喜乃平生幸事。

峰曰“大明”，因明代北修紫禁城，南建武當(dāng)山所暗指。中華山峰何止千萬(wàn)？而競(jìng)秀各呈其優(yōu)異，然峰名冠以朝代，余未聞?dòng)袧h峰，唐峰，宋峰者，此已寓卓異無(wú)雙。然古時(shí)未嘗有人攀緣登臨大明頂峰，更莫作建樓筑觀供百姓蹈攬之奇想。

濮萬(wàn)學(xué)先生乃大明峰子，先祖世代居于此地。濮君少時(shí)仰觀云巒而時(shí)生攀登之志，數(shù)十載耿耿未移，久而彌堅(jiān)。故于一己之心志，奔勞不懈，忍辱精進(jìn)。匯眾人之齊力，經(jīng)黨和政府助推，排艱克險(xiǎn)，千日之精工，人之至誠(chéng)終臻善至美，大開(kāi)明峰以傳佳訊也。

余謂大明峰之真意，實(shí)昌明盛世之象，與萬(wàn)山明達(dá)之致，極目大明之欣欣然也。四顧綿延之豪宕，總于胸襟起泰然。更或如冰清之玉頂，青松映襯而合抱，仿佛天宮玉闕，與金頂合為“金玉”冠頂，曠世之綺麗。

嗟夫，再險(xiǎn)之山，莫不以人為其峰也。人即為峰，山川風(fēng)物世世崢嶸。

【作者簡(jiǎn)介：李勁松，湖北谷城人?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)職業(yè)道德與行風(fēng)建設(shè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，湖北省政協(xié)委員，湖北省文聯(lián)委員，湖北省書(shū)法家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)。舉辦個(gè)人書(shū)法展、聯(lián)展十余次。在《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)書(shū)法》《西泠藝叢》等發(fā)表書(shū)法學(xué)術(shù)散論六十余萬(wàn)字?！?/span>