尹湛納希（1837—1892）是近代杰出的蒙古族思想家、文學(xué)家、史學(xué)家、翻譯家、畫家。他精通蒙古、漢、滿、藏四種語言文字，以跨越民族界限的文化視野，將多元文化熔鑄于文學(xué)創(chuàng)作，構(gòu)建起一個(gè)兼具歷史厚度與思想深度的文學(xué)世界，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。遼寧民族出版社近期推出的《尹湛納希全集》是尹湛納希文學(xué)世界的集中呈現(xiàn)，承載著豐富的民族文化內(nèi)涵與深刻的思想價(jià)值。

博采并蓄與熔鑄創(chuàng)造：尹湛納希的文學(xué)世界

尹湛納希，乳名哈斯朝魯，漢名寶衡山，字潤亭。他出生在清代土默特一個(gè)世襲四等臺吉家庭——忠信府，今坐落在遼寧省北票市下府鄉(xiāng)。四等臺吉本是清代蒙古貴族中的最末等級，但忠信府卻擁有祖先的光榮——屬于成吉思汗黃金家族，本姓孛兒只斤氏，尹湛納希先祖鄂木布楚琥爾因征戰(zhàn)有功，授札薩克。尹湛納希的父親旺欽巴勒，漢名寶荊山，是一位愛國將領(lǐng)，鴉片戰(zhàn)爭期間率蒙古騎兵出征，英勇抗擊英國侵略者，獲朝廷嘉獎(jiǎng)。旺欽巴勒文武兼?zhèn)?，是一位學(xué)養(yǎng)豐厚的史學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)漠南最大的藏書家，府內(nèi)設(shè)有“楚寶堂”“學(xué)古齋”“東坡齋”三座藏書樓，并開設(shè)私塾教授孩子們漢族文化。他曾撰寫《青史演義》前八章，喜好詩文，有詩留存于世。尹湛納希的長兄古拉蘭薩、五兄貢納楚克、六兄嵩威丹精都是詩人，都有詩文流傳于世。

濃郁的多民族文化滋養(yǎng)著尹湛納希，他從小接受良好的傳統(tǒng)文化教育，習(xí)讀詩文，飽讀經(jīng)史。他學(xué)習(xí)蒙古、漢、藏、滿四種語言文字，熟讀《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》等中國古典文學(xué)。他還深入民間，感受佃農(nóng)疾苦，寫下《憫農(nóng)歌》等；游歷內(nèi)蒙古一些盟旗以及北京、杭州的名勝之地，考察風(fēng)俗民情，結(jié)識學(xué)者名流，開拓了胸襟視野。在多民族的交往和中華文化的浸潤中，尹湛納希不斷成長提升，確立了獨(dú)特的大民族觀與大文化觀。

尹湛納希著述甚豐，有《一層樓》《泣紅亭》《青史演義》《紅云淚》等長篇小說，以及雜文、詩詞等達(dá)200萬字，還有書畫作品流傳于世。尹湛納希的文學(xué)之根深植于本民族文化的土壤中，又注重汲取各民族文化的營養(yǎng)來豐富自己，其文學(xué)創(chuàng)作充盈著傳統(tǒng)文化的骨血。

《一層樓》《泣紅亭》屬于蒙古族文學(xué)長篇小說的開創(chuàng)之作，是故事、情節(jié)相互銜接的姊妹篇，也是蒙古族文學(xué)中首先脫離對民間傳說和歷史故事的依附，以當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活為題材的現(xiàn)實(shí)主義作品，在蒙古族文學(xué)史上占有重要地位。“更攀樓上樓之一層樓，怎脫夢中夢之一場夢？為喚醒深春之紅顏，發(fā)蒼林黃鸝之啼聲?！痹趷矍檫@個(gè)永恒的主題里，尹湛納希以忠信府往事為基本素材，刻畫了眾多性格鮮明的人物形象，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜與美好，形象地反映出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)撲朔迷離地透露出忠信府兩代人悲歡離合的愛情故事。就在這一個(gè)又一個(gè)曲折的故事里，尹湛納希把一個(gè)個(gè)人物寫得委婉動(dòng)人、哀怨感人。在創(chuàng)作過程中，尹湛納希巧妙融合了蒙古族與漢族的文化元素，在情節(jié)設(shè)置上借鑒了漢族古典小說的敘事手法，又在人物塑造和語言風(fēng)格上保留了蒙古族文化的獨(dú)特韻味。這種對不同文化的兼容并蓄，彰顯出他開闊的文化視野和深厚的文學(xué)功底。

《青史演義》是尹湛納希的代表作，屬于史論體的鴻篇巨制，書名初為《大元勃興青史演義》（又譯《大元盛世青史演義》），成書于1830年至1891年，前后經(jīng)歷了60年時(shí)間。起初是其父旺欽巴勒撰寫，寫到第八回，道光二十年（1840年）因英寇入侵，旺欽巴勒率兵守邊而擱置。尹湛納希從1870年開始續(xù)寫，至一百二十回，現(xiàn)存六十九回?！肚嗍费萘x》是意味深長的曠世之作，也是尹湛納希的心愿?！皯{著笨拙的智力，廢寢忘食，不辭辛苦，夜以繼日地審讀十部史書，查對核實(shí)史略，弄得頭昏腦暈，幾乎發(fā)瘋……不管坐著還是站著，不管白天還是夜晚，總是懸念于心；不管在家還是出門，不管飯前還是飯后，筆墨總是不離身邊。看了又看，讀了又讀，生怕什么地方遺漏了史事本末和重要的詞句。如此反復(fù)查對，幾乎到了兩鬢掛霜、滿額皺紋、肉掉筋馳的地步?！边@是尹湛納希書寫《青史演義》的寫照。他以生動(dòng)的筆觸追溯了蒙古民族的起源與發(fā)展，梳理了從成吉思汗到明末清初蒙古社會(huì)的演變歷程。在這部作品中，他不僅準(zhǔn)確地考證了大量歷史事件和人物，還融入自己對歷史發(fā)展規(guī)律的思考，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深刻的哲學(xué)思維。這種跨學(xué)科的研究與創(chuàng)作能力，展現(xiàn)出他超乎常人的學(xué)養(yǎng)厚度。

獨(dú)具一格的詩詞創(chuàng)作，增添了其文學(xué)世界的色彩。尹湛納希將漢文古典詩歌的形式運(yùn)用到蒙古文詩歌創(chuàng)作中，寫出了清新流暢、生動(dòng)感人的蒙古文五言和七言絕句?！对缒暝姼濉肥撬钤绲脑娮鳌Ｔ谝考{希的長篇巨著中，穿插了大量詩詞，語言質(zhì)樸，感情真摯，不僅表現(xiàn)了尹湛納希深厚的文學(xué)造詣，也披露了他對現(xiàn)實(shí)的批判精神。如其《憫農(nóng)歌》：“齒落唇塌一老翁，清晨捧腹去路旁。衣衫襤褸如病鬼，央求行人乞餞糧。正值愚兒查田去，目睹難禁我心傷……”其詩首句描寫老翁相貌，次句寫其乞討境況，接下來寫其凄慘之景，把老農(nóng)的悲苦無助描寫到極致，用層層疊加的手法，揭示農(nóng)民的苦難?！澳慷秒y禁我心傷”，作者悲憫同情的意緒浸透于字里行間，令人感嘆。另有詠菊詩十首，可謂高士悲秋菊寄意，自成一格。

尹湛納希還創(chuàng)作了大量散文、雜文，內(nèi)容涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、民俗等眾多領(lǐng)域?！妒淼呐u》《釋者的虛偽》《勿忘祖先》等雜文，內(nèi)容側(cè)重于評論古人、揭露黑暗社會(huì)、諷刺不讀史書不懂歷史的王公貴族等。

尤為可貴的是，尹湛納希將《紅樓夢》《中庸》《資治通鑒綱目》等譯成流暢生動(dòng)的蒙古文，促進(jìn)了多民族文學(xué)之間的交流和互鑒。

《尹湛納希全集》的編纂過程和多樣價(jià)值

《尹湛納希全集》由遼寧民族出版社推出，是尹湛納希著作的漢文結(jié)集，內(nèi)容架構(gòu)涵蓋小說、詩詞、雜文等多種體裁，呈現(xiàn)了尹湛納希文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)思想的完整體系。全集七卷五部作品，分別是《青史演義（上中下）》《一層樓》《泣紅亭》《紅云淚》及新編集《詩歌雜文集》。此前遼寧民族出版社還出版有《尹湛納希全集》蒙古語版的三個(gè)版本，以及《尹湛納?！贰兑考{希畫冊》《尹湛納希研究》等，皆由本人主編。

編纂《尹湛納希全集》，首先在于文化傳承價(jià)值。尹湛納希的作品根植于清代漠南蒙古族的社會(huì)生活，以清新的語言描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史、風(fēng)俗民情和民族文化傳統(tǒng)，承載了大量的歷史文化信息，彰顯了中華文化的精神內(nèi)涵，對于研究蒙古族的歷史、文化、社會(huì)風(fēng)俗以及蒙漢文化交融等具有重要價(jià)值。

二是文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。尹湛納希是蒙古族現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開創(chuàng)者，在蒙古族文學(xué)史上具有開創(chuàng)性地位?！兑粚訕恰贰镀t亭》等像曹雪芹寫賈府那樣寫賁王府，以賁王府的家族興衰與人物情感為素材，描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活畫卷，對封建婚姻制度、等級制度以及社會(huì)的種種不合理現(xiàn)象進(jìn)行了揭露和批判；《青史演義》具有濃厚的英雄傳奇色彩，這些作品都具有極高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

三是思想文化交流的價(jià)值?！兑考{希全集》的編纂出版，有助于展現(xiàn)蒙漢文化交流的歷史，促進(jìn)各民族文化交融，在多民族交流互鑒中熔鑄優(yōu)秀文化成果，對于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富和提升當(dāng)代人的精神世界，具有重要的啟示意義。

四是遼寧作為尹湛納希的故鄉(xiāng)，編撰《尹湛納希全集》不僅是對地域文化資源的系統(tǒng)性整理，更是地域文化根脈的必然呈現(xiàn)。

在《尹湛納希全集》的編纂過程中，我們遵循求全、求原、求真、求實(shí)的理念，以尹湛納希作品集最早的文本為依據(jù)，兼顧各種文體，既審視思想內(nèi)容，又包容藝術(shù)形式，根據(jù)作品的類型、主題和創(chuàng)作時(shí)間等因素，對全集進(jìn)行合理的內(nèi)容架構(gòu)和編排。《一層樓》選用內(nèi)蒙古人民出版社1963年6月第1版，是簡化字版，據(jù)今62年；《泣紅亭》選用內(nèi)蒙古人民出版社1981年7月第1版；《紅云淚》選用朝陽市民族事務(wù)委員會(huì)1992年7月內(nèi)部版；《詩歌雜文集》依據(jù)曹都、陳定宇1986年10月編輯但未正式出版的《尹湛納希及其父兄詩歌選》，同時(shí)參照內(nèi)蒙古教育出版社2008年1月趙永銑著譯《蒙古族古詩譯萃與散論》；《青史演義》選用內(nèi)蒙古人民出版社1985年9月第1版。這些文本，有的是長篇小說，有的是殘本，還有的是不同版本，需要進(jìn)行梳理和校勘，以符合當(dāng)代讀者廣泛接受的敘述方式進(jìn)行訂正，確保最大程度體現(xiàn)作者本意，保證內(nèi)容深度和閱讀體驗(yàn)，同時(shí)注重更正原文集中的錯(cuò)漏，補(bǔ)充最新發(fā)現(xiàn)的尹湛納希著述成果。 注重把握思想內(nèi)容與正確的民族文學(xué)史觀。囿于時(shí)代局限和思想局限，尹湛納希的某些理念也有一定局限性，帶有他個(gè)人當(dāng)時(shí)話語情境下的觀點(diǎn)，值得思考和辨析。我們在全面翔實(shí)把握文本的基礎(chǔ)上，逐字逐句推敲整理。在尊重原作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度增益和勘校，刪去不當(dāng)表述，以避免歧義。 兼顧不同民族的文化認(rèn)同。蒙古語與漢語的語系和語法結(jié)構(gòu)不同，語序差異較大。我們在編校過程中，注意譯文的準(zhǔn)確性、文化適應(yīng)性及閱讀的流暢性。體例結(jié)構(gòu)、標(biāo)題設(shè)置等力求規(guī)范，內(nèi)容層次分明，便于讀者理解。如《詩歌雜文集》中的詩歌分類：詠物詩存、抒懷詩鈔、游蹤詩錄、歌哭詩稿、書韻詩粹、韻文聯(lián)語、友朋詩和。附錄中有尹湛納希父兄詩稿。

把握特定專業(yè)術(shù)語，注重作品嚴(yán)謹(jǐn)性與語言規(guī)范性，如《一層樓》中已淘汰不用的簡化字。校準(zhǔn)《泣紅亭》《紅云淚》中王府有關(guān)人物稱謂，以及《青史演義》中有關(guān)人名、地名的準(zhǔn)確規(guī)范。保證語法語義的準(zhǔn)確，校準(zhǔn)同音不同字義的專用詞匯。

這部全集應(yīng)為迄今為止收集最齊全、考訂最為嚴(yán)密規(guī)范的尹湛納希著作結(jié)集，也是幾代人的文化傳承。如《青史演義》成書時(shí)間跨度較大，早期存有手抄本和異文本，但均未正式出版。1938年特莫格圖版本是其第一部系統(tǒng)性油印出版物，標(biāo)志著《青史演義》進(jìn)入文字化傳播階段，至今87年，1939年布和賀西格的開魯文學(xué)會(huì)蒙古文石印本、1957年內(nèi)蒙古人民出版社版本均在其基礎(chǔ)上修訂。《尹湛納希全集》屬于全新版本，系統(tǒng)而規(guī)范，厚重而精美，能更好地讓尹湛納希的文學(xué)世界與藝術(shù)成就被后世認(rèn)知、研究與傳承。

在鑄牢中華民族共同體意識視域下，《尹湛納希全集》的出版意義，不僅在于對民族文獻(xiàn)的整理推介，還體現(xiàn)在對當(dāng)代人精神世界的豐富與提升。尹湛納希作品所體現(xiàn)的文化觀、民族觀很有現(xiàn)實(shí)意義，他認(rèn)為民族沒有優(yōu)劣之分，江南塞北，人心無別，只是各地人情風(fēng)俗有異而已。其啟示意義在于推動(dòng)中華優(yōu)秀民族文化傳承、促進(jìn)各民族文化交融，在多民族交流互鑒中熔鑄優(yōu)秀文化成果。

尹湛納希文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)與啟示

“傳神好文章，猶如風(fēng)云涌。不能動(dòng)人心，巧筆有何用?！币考{希以其卓越的文學(xué)才華和深刻的思想內(nèi)涵，在文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。探究其創(chuàng)作，剖析其作品特點(diǎn)，不僅能讓我們領(lǐng)略到這位文學(xué)巨匠的藝術(shù)魅力，還能為當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作帶來諸多啟示。

濃厚的民族性。尹湛納希的作品深深扎根于蒙古族文化土壤中，全方位展現(xiàn)了蒙古族的歷史、文化、風(fēng)俗和精神風(fēng)貌?！肚嗍费萘x》以宏大的敘事，生動(dòng)描繪了蒙古族從遠(yuǎn)古到元朝時(shí)期波瀾壯闊的歷史畫卷，將蒙古族的起源傳說、部落紛爭、英雄事跡等一一呈現(xiàn)，讓讀者仿佛置身于那個(gè)古老而神秘的民族歷史長河中。同時(shí)，他的作品中充滿了蒙古族獨(dú)特的語言風(fēng)格、民間故事、諺語、詩歌等元素，如《一層樓》和《泣紅亭》大量運(yùn)用蒙古族的民間口語和傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)手法，使其具有濃郁的民族氣息，成為蒙古族文化的生動(dòng)載體。

深刻的現(xiàn)實(shí)性。尹湛納希關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過作品反映當(dāng)時(shí)蒙古族社會(huì)面臨的種種問題。在其所處的時(shí)代，蒙古族社會(huì)面臨著封建制度的腐朽、民族內(nèi)部的矛盾以及外部文化的沖擊等諸多困境。他在《一層樓》和《泣紅亭》中，以愛情悲劇為線索，揭露了封建貴族家庭的虛偽、腐朽和殘酷，對封建禮教對人性的壓抑和摧殘進(jìn)行了深刻批判。同時(shí)，他還在作品中表達(dá)了對人民苦難的深切同情以及對社會(huì)變革的渴望，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷精神。

獨(dú)特的創(chuàng)新性。尹湛納希在繼承蒙古族傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽吸收借鑒其他民族文學(xué)的優(yōu)秀成果，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的創(chuàng)新。他借鑒漢族古典小說的結(jié)構(gòu)和敘事手法，如《紅樓夢》的章回體形式和細(xì)膩的人物刻畫方法，同時(shí)融入蒙古族文學(xué)自由奔放、充滿想象力的特點(diǎn)，形成獨(dú)特的敘事風(fēng)格。人物塑造方面，他突破了傳統(tǒng)蒙古族文學(xué)中人物形象較為單一的局限，塑造了眾多性格鮮明、形象豐滿的人物，使作品更具藝術(shù)感染力。

民族文化的交融性。尹湛納希的文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)了各民族文化既保留自身特性，又共享中華文化共性，進(jìn)而形成多元一體的文化格局。

尹湛納希的創(chuàng)作影響體現(xiàn)在：一是豐富了民族文學(xué)寶庫，為后人留下寶貴的精神財(cái)富。二是促進(jìn)了蒙漢文化交流，讓漢族文化元素傳入蒙古族文學(xué)領(lǐng)域，同時(shí)也將蒙古族的文化和歷史介紹給漢族及其他民族的讀者，增進(jìn)了各民族間的相互了解和文化認(rèn)同。三是推動(dòng)了蒙古族文學(xué)的語言規(guī)范。

尹湛納希的文學(xué)創(chuàng)作對當(dāng)下的啟示意義，首先是文化傳承與弘揚(yáng)。在當(dāng)下全球化的背景下，尹湛納希創(chuàng)作題材的史詩性與民族性，為我們在民族文化的堅(jiān)守和傳承方面樹立了典范。民族文化是中華文化的重要組成部分，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘本民族的文化資源，將民族文化的精髓融入到作品之中，通過文學(xué)創(chuàng)作的方式，讓更多的人了解和認(rèn)識民族文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)一步認(rèn)識到中華文化多元一體的總體格局。其次是現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。尹湛納希關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、敢于揭露問題的創(chuàng)作態(tài)度提醒著當(dāng)下的創(chuàng)作者，要肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。創(chuàng)作者應(yīng)走出自我的小天地，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、民生問題，通過作品表達(dá)對社會(huì)問題的思考和對人性的關(guān)懷。第三是跨民族文學(xué)交流的創(chuàng)新與融合發(fā)展。尹湛納希吸收借鑒各民族文學(xué)優(yōu)秀成果并進(jìn)行創(chuàng)新的精神，為當(dāng)下創(chuàng)作提供了思路。這啟示我們應(yīng)保持開放的心態(tài)，積極學(xué)習(xí)和借鑒不同民族、不同地域文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和長處，并基于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行新的融合創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格和時(shí)代特色的作品。

“千秋歷史問筆墨，無盡往事尋史書?！弊屛覀兩钊胍考{希尚未被大多數(shù)讀者熟知卻極具魅力的文學(xué)作品，探索其廣博的文學(xué)世界，共建各民族共同的精神家園，共創(chuàng)中華民族的美好未來。

（作者系詩人、《尹湛納希全集》主編）