對(duì)上世紀(jì)90年代開始進(jìn)行美學(xué)研究的學(xué)者來說，王朝聞是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，他曾?jīng)代表著美學(xué)這門學(xué)科的一種風(fēng)貌，體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代人從美學(xué)的角度對(duì)藝術(shù)之認(rèn)識(shí)的深度與廣度。他很特殊。對(duì)這個(gè)特殊人物的研究，只要揭示其特殊性，就足以獲得理論建樹。王朝聞先生的特殊性在哪里？

這需要從中國(guó)的美學(xué)研究的隊(duì)伍構(gòu)成說起。美學(xué)這個(gè)學(xué)科，或者說這門課，按理說是哲學(xué)的一個(gè)分支，應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)學(xué)科的人進(jìn)行研究的。在中國(guó)，一開始也確實(shí)是將之放在哲學(xué)學(xué)科開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究的，比如鄧以蟄、宗白華、李澤厚和再晚一些的高爾泰，都是在哲學(xué)的學(xué)科范圍內(nèi)從事美學(xué)研究。但是這門課還關(guān)系到一些具體的審美經(jīng)驗(yàn)，特別是對(duì)文學(xué)作品的審美經(jīng)驗(yàn)，加之中文系也把美學(xué)課作為基礎(chǔ)課，因此在中文系的文藝學(xué)所或文藝?yán)碚摻萄惺抑?，有一批從事美學(xué)教學(xué)的教師也從事美學(xué)研究。他們的研究和文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)批評(píng)史結(jié)合得緊，后來甚至產(chǎn)生了一個(gè)處于文藝學(xué)領(lǐng)地內(nèi)的三級(jí)學(xué)科“文藝美學(xué)”，比如朱光潛就在中文系從事美學(xué)的教學(xué)與研究。這支隊(duì)伍最大。還有一支隊(duì)伍是在藝術(shù)類專業(yè)里從事美學(xué)的教學(xué)和研究，因?yàn)闊o論是美術(shù)還是音樂，或者戲劇和電影，這些藝術(shù)類專業(yè)也開美學(xué)課，往往偏重具體門類藝術(shù)，如繪畫美學(xué)或音樂美學(xué)之類的。這支隊(duì)伍也通常是“藝術(shù)概論”這門課的講授者。這支隊(duì)伍在美學(xué)領(lǐng)域中代表性的學(xué)者就是王朝聞。這三支隊(duì)伍之間沒有截然的界限，比如蔡儀，在中文系、美術(shù)學(xué)院和哲學(xué)系都從事過美學(xué)研究；呂澂也是在美術(shù)學(xué)院和哲學(xué)學(xué)科內(nèi)都工作過。通常，講美學(xué)概論或美學(xué)原理課的老師，也是文學(xué)概論、藝術(shù)概論的講授者，但三支隊(duì)伍對(duì)于美學(xué)的認(rèn)知還是有一些差異。一般來說哲學(xué)系的人講美學(xué)更側(cè)重原理性問題和本質(zhì)的概括，在美的本質(zhì)論、美與真與善的關(guān)系等問題上著力尤多，長(zhǎng)于概念分析；而文學(xué)系出身的美學(xué)教學(xué)者則更側(cè)重審美經(jīng)驗(yàn)、審美范疇，也更樂于從文學(xué)史上找案例進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分析和特征提煉；藝術(shù)學(xué)內(nèi)研究美學(xué)的人，對(duì)于創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、鑒賞經(jīng)驗(yàn)、形式美感更看重一些，是藝術(shù)家中心論的美學(xué)。王朝聞的美學(xué)思想就是藝術(shù)家中心論的美學(xué)，他自己編的教材《美學(xué)概論》和其他的美學(xué)著作，都有這個(gè)特點(diǎn)。

藝術(shù)家中心論的美學(xué)在中國(guó)不多見。通常人們認(rèn)為研究美學(xué)的人應(yīng)當(dāng)通一藝，但西方美學(xué)史上這樣的美學(xué)家并不多，絕大部分美學(xué)家都是藝術(shù)的欣賞者，而不是創(chuàng)作者，即使創(chuàng)作，也僅限于詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。筆者印象中能寫進(jìn)美學(xué)史的創(chuàng)作者出身的美學(xué)家，只有威廉·霍加斯和席勒兩人。但中國(guó)古代美學(xué)卻通常是創(chuàng)作家寫的，這是個(gè)民族特色，因此中國(guó)古代的美學(xué)理論側(cè)重從創(chuàng)作者的角度思考創(chuàng)作者觀看世界的方式，包括創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作心理等問題?，F(xiàn)代中國(guó)美學(xué)家中倒是有一些創(chuàng)作者，比如鄧以蜇和伍蠡甫善畫，宗白華是詩(shī)人，但真正藝術(shù)家出身的美學(xué)家，我想到的只有王朝聞一人。

王先生的本行是雕塑，我認(rèn)為雕塑是造型藝術(shù)的王冠，當(dāng)然他作為延安文藝的老戰(zhàn)士，版畫、繪畫，甚至布置、設(shè)計(jì)都不在話下。使他在中國(guó)的藝術(shù)界有地位的創(chuàng)作是毛主席的浮雕和劉胡蘭的圓雕，但他不僅僅是個(gè)藝術(shù)家，他善于寫作，語言表達(dá)力強(qiáng)，這讓他在藝術(shù)家中獨(dú)樹一幟。大部分藝術(shù)家都只能寫一些與創(chuàng)作相關(guān)的隨感，無法建構(gòu)一個(gè)有結(jié)構(gòu)整體的理論，但王先生可以，他理論思維能力也強(qiáng)，或許可以說，王先生是中國(guó)20世紀(jì)的藝術(shù)家中最能寫的，也是最有理論意識(shí)的，他代表著中國(guó)美術(shù)界美學(xué)研究的高度。這構(gòu)成了他的美學(xué)的根本特征。由于他的藝術(shù)家身份，他對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過程、創(chuàng)作心理、形象塑造的過程、形式語言的美感、作品整體的美感等問題都有深切的體會(huì)，因而，他的美學(xué)思想有經(jīng)驗(yàn)分析的性質(zhì)。他從創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來寫美學(xué)文章，而不是觀念分析與歷史梳理。他的美學(xué)的預(yù)設(shè)讀者是藝術(shù)創(chuàng)作者，是藝術(shù)學(xué)院里的藝術(shù)生。他的美學(xué)是講給藝術(shù)創(chuàng)作者聽的。因此，他的美學(xué)思想學(xué)究氣少，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的氣息強(qiáng)。

我曾經(jīng)在圖書館的一個(gè)昏暗角落里饒有興趣地翻閱了一本叫《論鳳姐》的書。這是王先生的一部厚重的著作。我當(dāng)時(shí)驚訝于僅僅一個(gè)鳳姐就寫了一本和《紅樓夢(mèng)》一樣厚的書，需要多強(qiáng)的分析與聯(lián)系能力。除卻書中時(shí)代性的套話，有一點(diǎn)當(dāng)時(shí)令我覺得有趣：他在分析鳳姐這個(gè)人物形象時(shí)，落到了對(duì)于代表性的細(xì)節(jié)的玩味上，這像極了一個(gè)雕塑家在進(jìn)行創(chuàng)作之前所作的創(chuàng)作準(zhǔn)備。對(duì)于雕塑家來說，通過哪些細(xì)節(jié)來塑造對(duì)象，怎么體現(xiàn)對(duì)象的性格與心理特征，這些創(chuàng)作論層面的問題，變成了一套研究作品的方法論。按今天的理論話語，可以叫細(xì)讀或者深描。這套方法也構(gòu)成了一種美學(xué)原則——基于審美經(jīng)驗(yàn)之分析的美學(xué)。王朝聞對(duì)于審美與藝術(shù)的理論，包含著他作為藝術(shù)家的創(chuàng)作體驗(yàn)，因此，這些理論雖然初看起來不夠理論，但深入到審美理論所蘊(yùn)藏著的實(shí)踐性之后，才覺得意味深長(zhǎng)。他善于發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，善于對(duì)形象作整體而全面的分析，也善于發(fā)現(xiàn)特征性的因素，還善于把這個(gè)特征與細(xì)節(jié)以平實(shí)的語言呈現(xiàn)出來。

作為一個(gè)造型藝術(shù)家，他的理論還有一個(gè)特點(diǎn)：他了解中國(guó)古代的造型語言與方法，他接受的現(xiàn)代美術(shù)教育使得他對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)也有了解，他還熟悉從蘇聯(lián)傳來的社會(huì)主義藝術(shù)觀念與蘇式造型體系，三者在他身上的匯集是個(gè)絕難看到的景觀。對(duì)三者的差異與相互影響，及其背后的美學(xué)宗旨，他也有一些思考，但沒有系統(tǒng)展開，這是有待挖掘的。當(dāng)然他還是一位延安文藝路線上的文藝戰(zhàn)士，他對(duì)延安文藝路線有切身的體會(huì)，并且在這條戰(zhàn)線上取得了了不起的藝術(shù)成果和理論成果，通過他我們能夠看到，一個(gè)秉持延安文藝路線的文藝家，如何看待審美問題，如何把文藝政策轉(zhuǎn)化為一套美學(xué)話語并在具體的藝術(shù)創(chuàng)作中踐行這套話語。這是一個(gè)有趣的課題。王朝聞的理論遺產(chǎn)中還有許多可期待可挖掘的部分。比如，他為什么在晚年傾心于中國(guó)民間美術(shù)的研究，但這需要新的理論意識(shí)、需要新的提問。

（作者系上海大學(xué)文學(xué)院教授）