劉大杰（1904—1977）是著名的文學(xué)史家，他的代表著作《中國文學(xué)發(fā)展史》，一共出版過四個版本。在他逝世47 年后，當(dāng)我們共同紀(jì)念他誕辰120 周年，回看這部著作的四個版本，可以相對客觀冷靜地給予重新評價。

劉大杰先生早年從事文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)翻譯和歐美文藝思潮研究，他涉及中國古代文學(xué)研究的最初興趣是對《紅樓夢》、晚明小品和魏晉思想的涉獵。他從1938 年著手《中國文學(xué)發(fā)展史》的寫作，上卷寫成于1939 年，1941 年由中華書局出版；下卷完成于1943 年，1949 年1 月方得出版。全書出版，恰趕上時代變化，也為20 世紀(jì)前半期的中國文學(xué)史研究畫上合適的句點。在他動手以前，各種中國文學(xué)史已經(jīng)出版86 部（據(jù)陳玉堂統(tǒng)計），劉著后出轉(zhuǎn)精，關(guān)鍵不僅因他前此已經(jīng)有豐富的文學(xué)實績和對世界文學(xué)的充分了解，更在于他對歐洲文學(xué)思潮，特別是法國進(jìn)化論和社會學(xué)派文藝?yán)碚摰纳钊胝莆?。他特別贊賞朗宋《文學(xué)史方法論》所講，一個民族的文學(xué)，“便是敘述種種在政治的、社會的事實或制度之中，所延長所寄托的情感與思想的活動”（《中國文學(xué)發(fā)展史》初版自序），因而特別重視文學(xué)的社會屬性和淑世功能，重視社會政治制度和地理環(huán)境變遷對文學(xué)發(fā)展所起的決定作用，也認(rèn)識到文學(xué)作為人類心靈活動的記錄，也因作家個性不同而呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面貌。他也承認(rèn)深受丹納《藝術(shù)哲學(xué)》及達(dá)爾文進(jìn)化論影響，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展取決于種族、環(huán)境、時代三大因素，其間有規(guī)律可循。他受佛里契《藝術(shù)社會學(xué)》影響，關(guān)心巫術(shù)藝術(shù)及神話人類學(xué)的探討，受勃蘭兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》影響，特別重視浪漫主義文學(xué)的積極作用。他那時已接觸馬克思主義文藝思潮，在討論藝術(shù)起源時，曾引用布哈林的《歷史的唯物論》和普列漢諾夫的《原始民族的藝術(shù)》。對國內(nèi)前輩，他最推重的是王國維、梁啟超、魯迅、周作人、胡適、胡小石等人，其中對民間文學(xué)的重視、對新樂府和佛經(jīng)與文學(xué)關(guān)系的論述、對明清小說的評價，深受胡適《白話文學(xué)史》和小說論著影響，以唯美詩來概括六朝詩和晚唐詩，則看到梁啟超的影響，論述殷周社會狀況，評價唐宋詞及宋元劇曲，多承王國維之說。他將李白、杜甫分別歸入盛唐的浪漫詩和中唐的社會詩，則受他在武昌師大老師胡小石的啟發(fā)。

雖然有以上中外論說與一流學(xué)者的前期工作，他深感這一工作“艱難而危險”，艱難是指年代久遠(yuǎn)，材料復(fù)雜，難以做好取舍，危險則在如何避免主觀武斷，發(fā)生“不應(yīng)有的偏袒或譴責(zé)”（同前自序）。涉及前者，他的視野不局限于歷代文學(xué)作品，舉凡歷代政治舉措、社會變遷、宗教信仰、藝術(shù)氛圍等皆加以關(guān)注，不僅廣征四部典籍，且對清末以來有關(guān)歷史、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、考古的成果，皆有所參考。涉及后者，他秉承朗宋所云文學(xué)史家“切勿以自我為中心。切勿給予自我的情感以絕對的價值，切勿使我的情感超過我的信仰”的訓(xùn)條（同前自序），始終保持客觀性與歷史性，始終以審慎冷靜的態(tài)度去分析文學(xué)現(xiàn)象，給以公允周延而又不失個人獨見的評述。

雖然堅守以上原則，劉先生絲毫不掩飾他對抒發(fā)個人懷抱的浪漫詩歌的情有獨鐘。他認(rèn)為魏晉文學(xué)“完全離開現(xiàn)實的社會人生，充分地表現(xiàn)一種超然的神秘的浪漫情緒”，他認(rèn)為盛唐詩人“眼里沒有皇帝王公，沒有禮法名教，唯一的中心，便是個人的放縱與自由”，他認(rèn)為李白是“當(dāng)代浪漫生活、浪漫思想、浪漫文學(xué)的總代表”，“狂字在這里絕無半點罪惡的意味，是一種勇于破壞、追求自由的浪漫精神的最高表現(xiàn)”，他認(rèn)為晚明文學(xué)“與‘五四’時代的文學(xué)精神完全相同”，“精神上是浪漫的，態(tài)度上是革命的，一反傳統(tǒng)的拜古思想，而建立重個性、重自由、重內(nèi)容、重情感的新理論”。在評價具體作家時，他多用生動活潑的文學(xué)語言，傳達(dá)作家的獨特個性和人生遭際，如述屈原、李白、杜甫、柳永、張岱諸段，都很精彩。

《中國文學(xué)發(fā)展史》初版上冊完成時，劉先生自省“人類究竟是容易流于主觀與情感的動物”，他雖牢記朗宋的三個切勿，但最終仍認(rèn)為自己是個失敗者，希望讀者“給我將來一個修補(bǔ)的機(jī)會”。50 年代初環(huán)境改變，劉先生在思想和學(xué)術(shù)上都希望努力跟上時代的變化。他在30 年代已經(jīng)接觸的蘇俄唯物史觀和文藝思潮，這時以新的面貌成為時代的主旋律。他開始認(rèn)真反思自己先前的學(xué)術(shù)思想，也看到許多先前忽略的新史料，這就有了1957年12 月古典文學(xué)出版社出版的第二版《中國文學(xué)發(fā)展史》。

劉大杰先生在1957 年版《新序》中說：“我早就計劃，想把這部書重寫一遍，增加內(nèi)容，分為四卷，起于上古，止于一九四九年?！币簿褪钦f篇幅擬增加一倍，下限則包括“五四”以來的新文學(xué)。因忙而難以實現(xiàn)，“這次印出來的，只在文字上作了些改動，體制內(nèi)容，仍如舊書”?，F(xiàn)在對比二本，可以看到改動涉及以下幾點：一是刪去一些內(nèi)容，如初版大量引用的胡適的論述，以及偶爾引及的布哈林論斷；二是補(bǔ)充了一些新見史料與四五十年代學(xué)者的較新見解，如胡厚宣的甲骨文研究、譚其驤對《招魂》所涉地理的研究、趙景深的元明戲曲研究等；三是修改了初版的一些提法，如將“唯美文學(xué)的興起”改為“形式主義文學(xué)的興盛”，將屈原改為具有“愛國愛民的深厚感情”的偉大詩人。對于初版中大量憑藝術(shù)直覺所作的帶有強(qiáng)烈個人色彩和才情的批評描述，這一版也有較多刪落；四是增寫了《司馬遷與史傳文學(xué)》，元散曲增加了馬致遠(yuǎn)、睢景臣、劉致的專節(jié)，雜劇增加了關(guān)漢卿、王實甫的專節(jié)，明清小說提高了對《水滸傳》的評價，將清代“平話小說”改為“俠義小說”。

1957 年版可以認(rèn)為是劉大杰先生出于適應(yīng)新時代變化而改寫舊作，希望跟上時代節(jié)奏，但他的苦心并沒有得到承認(rèn)，反而遭致大規(guī)模的批判。其中復(fù)旦師生的批判點，可歸納為此書體現(xiàn)“資產(chǎn)階級庸俗進(jìn)化論的思想”，不理解“現(xiàn)實主義和反現(xiàn)實主義的斗爭是文學(xué)發(fā)展史的基本規(guī)律”，表現(xiàn)“人性論”以及“評價標(biāo)準(zhǔn)的錯誤”，歸結(jié)到最后是“資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想”（皆見《〈中國文學(xué)發(fā)展史〉批判》，中華書局1958 年版）。劉先生在當(dāng)時，也曾做通盤的深刻檢查，在文藝氣氛稍微寬松時，也曾再三撰文表達(dá)自己的見解。1959 年他撰《文學(xué)的主流及其它》，對“一部中國文學(xué)史，就是一部現(xiàn)實主義與反現(xiàn)實主義斗爭的歷史”之說，表示不能茍同，堅持認(rèn)為“現(xiàn)實意義不等于現(xiàn)實主義，現(xiàn)實文學(xué)不等于現(xiàn)實主義文學(xué)”，斥責(zé)前述公式“是一種新的形式主義，實際也是一種庸俗社會學(xué)的變形”。他在《關(guān)于〈中國文學(xué)發(fā)展史〉的批評》（《文學(xué)評論》1959 年4 期）一文中，以《詩經(jīng)》《楚辭》為例，認(rèn)為“談?wù)撍鼈兊奶厣?，除思想?nèi)容外，還要注意民族形式，只是單單地提出民間創(chuàng)作、文人創(chuàng)作，單單提出現(xiàn)實主義、積極浪漫主義的創(chuàng)作方法，看起來似乎很新，其實并不能解決問題”。

1962 年，《中國文學(xué)發(fā)展史》第二次修訂本由中華書局上海編輯所出版。與上一次修訂本做比較，這一次的修訂幅度較大。初版中大量引用的西方學(xué)者論述，差不多被刪削掉了。在論述文學(xué)發(fā)展過程和評價作家作品時，保存了原書的大體框架和主體思路。其中明清兩代文學(xué)的敘述，有大量新的補(bǔ)充。與當(dāng)時通行的幾種集體編寫的文學(xué)史著作相比較，劉著的個人色彩仍很顯著，在體系完整、論述深刻及文筆華麗諸方面，也顯然有優(yōu)勝之處。

劉著第四版，其實包含先后出版的兩冊書。一是1973 年2 月上海人民出版社出版的《中國文學(xué)發(fā)展史一》，書首有劉先生1972 年7 月的《前言》，稱1962 年版后“又作了一些修改”，以此本與1962年版目錄比較，第二章總題《周詩發(fā)展的趨勢及其藝術(shù)特征》，“藝術(shù)”改“文學(xué)”；第三章《社會的變革與散文的勃興》，后二節(jié)介紹歷史散文與哲學(xué)散文，標(biāo)題皆增“的發(fā)展”三字，將原論述各部分列為細(xì)目，刪去了《周誥》。改寫了此章的結(jié)語，刪去原引章學(xué)誠的論述，加入“這一切都顯示出不同階級不同階層的立場和觀點”，將“后代的歷史家”改為“封建時代的歷史家”。第四章，《楚辭的特征》改為《楚辭的民族性特征》。第五章談漢賦，刪去《漢代以后的賦》一節(jié)。第八章增加《魏晉的賦》一節(jié)。第九章《從曹植到陶淵明》改為《魏晉詩人》，具體則三曹并述，對曹植頗多貶詞。最后兩章談南北朝的文學(xué)思潮與詩人，刪掉了隋代詩人。從大端來說，有適度的改動，沒有很大的變化。我記錄購此書于1973 年9 月，當(dāng)時罕有可讀之書，像此冊對上古到唐前文學(xué)做完整系統(tǒng)的介紹，更屬難得。當(dāng)時曾仔細(xì)閱讀，雖不盡能理解，但大約獲得一模糊的認(rèn)識。對當(dāng)時已經(jīng)在農(nóng)場度過第五年的我來說，堪是一段珍貴的回憶。

第二冊仍由上海人民出版社出版，版權(quán)頁所寫為1976 年8 月第一版，我則購于1977 年4 月，當(dāng)時已到復(fù)旦大學(xué)讀書。此版從出版到上市恰好經(jīng)歷了中國天翻地覆的變化，書的前后也沒有作者的說明文字。就本冊言，以37 萬字的篇幅專言唐一代文學(xué)，1962 年版此部分僅218 頁，現(xiàn)在增加到512 頁，是完全徹底的改寫。1978 年，批判劉先生時，主要針對此本。劉先生已于前一年去世。這一年我報考唐宋文學(xué)研究生，此本仍作為重要的參考書。今日客觀分析，此冊是迫于時事，受委托而新著。其附會時政，隨處皆有痕跡，即改變先前對士人及其儒學(xué)立場的客觀評價，處處體現(xiàn)尊法貶儒的筆觸。同時也可看到，他對唐代文學(xué)所有大小作家，以及正統(tǒng)與通俗文學(xué)的全方位觀照與評價。就我認(rèn)識，當(dāng)時還沒有一部唐代文學(xué)專著，有如此完整的論述。1962 年版，涉及唐代文學(xué)者僅五章，即《唐代文學(xué)的新發(fā)展》《初唐的詩歌》《盛唐詩人與李白》《杜甫與中晚唐詩人》《詞的興起》，此版則增加到十三章，新增或改寫較大的部分有：《陳子昂與劉知己》對陳大力表彰，增寫陳的追隨者，劉知己部分顯然從批評史導(dǎo)入?！哆吶娙伺c田園詩人》對盛唐詩人有全面分析。《柳宗元與古文運(yùn)動》將原書首章涉及古文運(yùn)動部分，大幅度擴(kuò)寫，推崇柳宗元與劉禹錫的成就，韓愈僅淪為附庸地位?！栋拙右着c新樂府運(yùn)動》《唐代的短篇小說》《李賀、李商隱及晚唐詩人》《唐代的說唱文學(xué)》《唐代末年的文學(xué)》五章，幾乎完全新寫，許多內(nèi)容都是當(dāng)時一般文學(xué)史不涉及，或涉及而論述不夠的。我隱隱約約有種感覺，劉先生早年在初版出版時的倉促、主觀、用情，他一直有為最后完成四卷本古今會通的《中國文學(xué)發(fā)展史》做足全面準(zhǔn)備。在特殊歷史條件下，特別是年歲漸增、身體多病時，他適應(yīng)時風(fēng)，有迎合的論述，也借此將多年積累的認(rèn)識做一完整的表達(dá)。偏頗是難免的，牽強(qiáng)也不斷出現(xiàn)，但也部分表達(dá)了他的新見。如果天假以年，歲月靜好，以劉先生的銳悟，是可以有另外的認(rèn)識與總成。我們每個人都從那個時代過來，不必苛求也不必掩飾。

最后，我想引用《文匯讀書周報》1998 年7 月11 日刊躲齋《關(guān)于舊書重引》中對《中國文學(xué)發(fā)展史》初版的評論來作結(jié)：“因為它最真誠，它是在作者處于最佳心態(tài)時的成果?！?/p>