位于西藏阿里地區(qū)霍爾巴鄉(xiāng)西側(cè)的馬攸木拉山，一處海拔5211米的地理坐標，是阿里地區(qū)與日喀則的天然分界線。由它生發(fā)出的故事《去往馬攸木拉》，涵蓋了對西藏風(fēng)土人情的鮮活表現(xiàn)、對重重困難的具象描寫、對非常規(guī)故事的深刻挖掘和對人性溫度的形象描摹。

作為一位軍旅作家，王昆不僅在雪域高原得到歷練，更憑借深刻的洞察力，創(chuàng)作出散文集《去往馬攸木拉》。作品真實地記錄了他在2016年至2020年間，隨部隊醫(yī)療隊深入青海玉樹、果洛，西藏那曲、阿里等地為牧民開展醫(yī)療服務(wù)，以及巡診路上的故事。在空氣稀薄、高海拔的雪域高原，在條件艱苦的邊境哨卡，王昆親眼目睹廣大解放軍官兵堅守崗位、默默付出，他們的堅定信念和奉獻精神深深觸動了作家的內(nèi)心，也成為《去往馬攸木拉》中最動人、最深刻的情感底色。

散文集《去往馬攸木拉》將紀實性與藝術(shù)性有機融合，分為《悲傷的央日俄瑪》與《熱血凍土》兩部分，分別描述了援藏醫(yī)療官兵在玉樹牧區(qū)的救治行動，以及藏西高原邊防部隊在凍土地帶執(zhí)行特殊任務(wù)時的緊急救援。從“救治”到“救援”，王昆以親歷者身份，通過這些醫(yī)療實踐和真實病例，展現(xiàn)了新時代軍人在祖國邊防線上的新風(fēng)貌。他的文字既堅毅又溫柔，既冷靜又激昂，貫穿其中的是對人性、生命以及家國情懷的深刻理解。

通過《悲傷的央日俄瑪》《牧場紅十字》《牧村巡診日志》《秋加的軍號》等篇章，讀者可以看到，高原牧民的醫(yī)療問題不僅涉及牧區(qū)社會的發(fā)展，也涉及牧區(qū)治理體系現(xiàn)代化的問題。王昆深度追問當(dāng)?shù)蒯t(yī)療條件為何不能滿足病源需求的客觀原因，并從自身的感性認知出發(fā)，在一個個具體事件中，浸潤其作為作家的主體性情感。

散文集中，王昆采用第一人稱的敘述視角，平實而真摯地呈現(xiàn)了軍人們在邊防一線的日常生活與豐沛的情感世界?！禖連的戰(zhàn)事》中，他通過細節(jié)呈現(xiàn)，讓讀者感受到邊防軍人的堅定信念與英勇無畏：即使面對陡崖峭壁，也要硬生生地踏出一條路來；即使面對高反、雪盲等惡劣條件，也必須完成自己肩負的任務(wù)；即使生死考驗從未缺席，也依舊堅守在最前線。他們是最可愛的人，他們的無畏源自對偉大祖國深沉的愛。這種愛，是純粹的奉獻，不為索?。皇菆远ǖ氖刈o，只為國家，不為個人。王昆敏感捕捉到軍醫(yī)和駐地官兵在工作中的情感與擔(dān)當(dāng)，用還原性的細節(jié)描寫取代事跡的宏大渲染。

《去往馬攸木拉》還深入挖掘并生動展現(xiàn)了邊疆地區(qū)特有的自然景觀和文化魅力。通過對草場、雪山、牧區(qū)等環(huán)境的細致描摹，巧妙地勾畫出高原壯麗的自然生態(tài)與地理景觀。金燦燦的陽光、碧綠的草原、莽莽蒼蒼的巴顏喀拉山，在作家筆下，這些不僅是風(fēng)土人情，更是豐富多彩的文化象征，其中孕育著堅韌不拔的民族精神。正是這種對邊疆風(fēng)貌和民族文化的深刻洞察和用心體悟，使得《去往馬攸木拉》超越了單純的個人經(jīng)歷記述這一層面，成為一部反映高原各族人民生活和精神風(fēng)貌的文學(xué)作品，為讀者打開一扇了解邊疆的窗口。

散文集《去往馬攸木拉》不僅承載著個人情感與使命，更折射出新時代國家對邊疆地區(qū)的深切關(guān)懷和各族人民相濡以沫的民族團結(jié)之情?！肚锛拥能娞枴分?，為了確保一位藏族產(chǎn)婦的安全，“我”請求抽調(diào)產(chǎn)科專家前來救援，最終母子平安。孩子出生那天所下的大雪，被孩子的舅舅視為上天獻給解放軍的滿天哈達，寓意深遠。而在《去往馬攸木拉》一文中，面對滾石威脅，解放軍戰(zhàn)士不畏艱難，嘴唇脫皮、手套被割破、鍬頭鏟鈍，最終成功修筑了可容納十多人的避災(zāi)坑。當(dāng)晚，雪崩陣陣，解放軍戰(zhàn)士和藏族同胞共同躲進坑中避險?？油夂L(fēng)刺骨，但坑內(nèi)的石塊被體溫捂熱，那一刻，每個人心中都滿是柔軟與溫情。

散文集《去往馬攸木拉》的文學(xué)價值遠不止于簡單的記錄，而在于以一種深情的筆觸，呈現(xiàn)邊疆各族人民、邊防軍人的生活圖景與精神世界，不僅展現(xiàn)了各族兒女的堅韌與樂觀，也謳歌了邊防軍人的守護與奉獻。閱讀這些文字，讀者能深切感受到邊疆地區(qū)的壯美與溫情。

（作者單位：石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院）