抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大后方的教育文化中心有“三壩”之稱(chēng)，即重慶的沙坪壩、成都的華西壩和城固的古路壩。其中，西北聯(lián)大所在的古路壩條件最為艱苦，因而當(dāng)時(shí)流傳著“華西壩是天堂，古路壩是地獄”的說(shuō)法。西北聯(lián)大的學(xué)生們往往幾十個(gè)人擠在一間大屋子里，睡著大炕式的木床。有的甚至住在破廟里，上課得由破廟跑到教室?！跋掠甑臅r(shí)候，雨水從屋頂?shù)目p隙中流下來(lái)，混凝著陳年積月的塵土，滴在教授的講桌上，像是冬天火爐煙囪里淌下來(lái)的煤煙油?！边@里看不到新潮的發(fā)型、精致的皮鞋和耀眼的西裝；也沒(méi)有脂粉、口紅和高跟鞋。大多數(shù)學(xué)生都是藍(lán)衣一襲或黑制服一套，有的甚至穿著破衣?tīng)€褲，每天“在白水青菜豆腐之間翻滾”，隔1星期能自費(fèi)吃碗牛肉泡饃的都很少。

由于陜南多陰雨，學(xué)生們常常得跟跳蚤、耗子、蚊蟲(chóng)斗爭(zhēng)。又因當(dāng)?shù)亟戬徚餍校瑢W(xué)生們理發(fā)、洗澡都成問(wèn)題。衣食住行之外，最令學(xué)生感到頭疼的是精神食糧的缺乏。圖書(shū)館空間狹小，去晚了便只能向隅而嘆，而藏書(shū)也少得可憐。由于交通不便，從重慶等地寄來(lái)報(bào)紙起碼要十幾天，雜志圖書(shū)甚至要1個(gè)月乃至數(shù)月?？鄲瀸W(xué)子只能在“三搶”（搶飯、搶書(shū)、搶自習(xí)位）中掙扎。

雖然如此，“他們沒(méi)有悲哀，沒(méi)有怨言”（里只《秦嶺南北馳騁記》），“為了獻(xiàn)身給抗戰(zhàn)建國(guó)的偉大工程里，他們忘了疲倦，忘了一切個(gè)人的享受”（夏照濱《西北聯(lián)大剪影》）。每天清晨，起床號(hào)將學(xué)子們從溫暖的被窩里叫出來(lái)，他們到操場(chǎng)上跑步，做柔軟體操，練習(xí)唱歌，參加整齊嚴(yán)肅的升旗典禮。他們白天在教室或圖書(shū)館用功讀書(shū)，晚上在汽燈下勤奮地筆耕，“寧愿學(xué)習(xí)地累死，不愿閑愁地悲郁死”（牛漢《自傳》）。讀書(shū)之余，他們還組織經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)、地理學(xué)會(huì)、外國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)，以及音樂(lè)會(huì)、漫畫(huà)團(tuán)、講演團(tuán)、戲劇表演團(tuán)等。假期里，他們走出書(shū)齋，深入鄉(xiāng)野，為抗敵將士開(kāi)游藝會(huì)募集寒衣，募款為前線(xiàn)將士購(gòu)買(mǎi)鞋襪，慰勞出征壯丁家屬。家政系學(xué)生義賣(mài)自制的食品衣物，科研班普及防空防毒知識(shí)，還創(chuàng)辦農(nóng)民夜校，在“節(jié)約救國(guó)”的呼聲中喚醒民眾。

西北聯(lián)大上承北平大學(xué)與北平師范大學(xué)的傳統(tǒng)，校園文化活動(dòng)十分豐富，與文藝有關(guān)的社團(tuán)以及各種類(lèi)型的讀書(shū)會(huì)多達(dá)數(shù)十個(gè)，并且創(chuàng)辦了多種壁報(bào)和刊物。西北聯(lián)大校友在回憶母校的一首詩(shī)里說(shuō)：“前院兩堵墻，壁報(bào)滿(mǎn)琳瑯，西邊政經(jīng)論，東邊文藝香?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)校園里壁報(bào)之多，學(xué)生活動(dòng)之豐富多彩。尹雪曼發(fā)起的西北文藝筆會(huì)，在詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、理論方面，都有很不錯(cuò)的成績(jī)，暑假筆會(huì)還組織會(huì)員們赴甘肅、寧夏、青海等地考察，立志“在西北文藝的荒原上開(kāi)一朵挺拔的花”，他們主編的《文藝習(xí)作》成為西北聯(lián)大學(xué)子的重要文學(xué)陣地。牛漢參與發(fā)起的流火社、真理衛(wèi)隊(duì)和北方學(xué)社，在西安地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下，宣傳革命思想，投身革命實(shí)踐，成為領(lǐng)導(dǎo)西北聯(lián)大學(xué)生民主運(yùn)動(dòng)的骨干力量。

西北聯(lián)大師生雖然偏居陜南小城，但他們始終在“不息地工作”，每天追求新的進(jìn)步，而“每種新的進(jìn)步都向最后的勝利投一塊基石”（紫紋《抗戰(zhàn)期中的西北大學(xué)》）。

“我將以戰(zhàn)斗的歌曲，播唱給祖國(guó)的北方”

西北聯(lián)大的校園文學(xué)氛圍十分濃厚，師生們攜手并肩，創(chuàng)作出一大批優(yōu)秀的抗戰(zhàn)文學(xué)作品。這些作品或控訴侵略者的暴行，憐憫同胞的苦難，流露出深沉的思鄉(xiāng)之情；或記錄戰(zhàn)時(shí)校園文化生活，禮贊青春和愛(ài)情，展現(xiàn)青年一代的精神風(fēng)貌；既有對(duì)魯迅、錢(qián)玄同等新文學(xué)先驅(qū)的追憶，也有對(duì)蕭紅、李滿(mǎn)紅等青年作家的緬懷。其中，最富時(shí)代特色的主題莫過(guò)于對(duì)侵略者的控訴與憎恨。在這些作品中，侵略者或被比作“黑色的強(qiáng)盜”（唐祈《河邊》），或被比作“惡魔”（王秉釗《黎明散歌》），或被比作“吮吸人血的野獸”（夏照濱《西北聯(lián)大剪影》），師生們立志“結(jié)成一座鐵的長(zhǎng)城，把敵人趕盡”（尹雪曼《秦嶺南北》）。此外，作品還展現(xiàn)了前方將士浴血奮戰(zhàn)、保衛(wèi)山河的英雄壯舉。如黎錦熙1939年創(chuàng)作的《鐵軍抗戰(zhàn)歌》，贊揚(yáng)了高建白將軍在南口、平型關(guān)、忻口等戰(zhàn)役中的英勇事跡，書(shū)寫(xiě)了一曲動(dòng)人心弦的抗戰(zhàn)之歌。這些作品唱響了抗戰(zhàn)時(shí)代的主旋律，體現(xiàn)出西北聯(lián)大師生同仇敵愾、捍衛(wèi)祖國(guó)的決心。

西北聯(lián)大師生大多是從戰(zhàn)區(qū)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到漢中的，深刻的戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)和艱辛的遷徙經(jīng)歷促成了一大批流亡文學(xué)的誕生。李滿(mǎn)紅《我走向祖國(guó)的邊疆》、牛漢《長(zhǎng)劍，留給我們》、唐祈《送征吟》、孫藝秋《別離在戰(zhàn)斗的時(shí)候》、揚(yáng)禾《寫(xiě)給蘭》，用詩(shī)歌記錄了戰(zhàn)亂中的生死離別。而尹雪曼《槐花開(kāi)了的季節(jié)》、揚(yáng)禾《麥?zhǔn)铡?、祁東?！妒磷蛹t了的時(shí)候》、黎風(fēng)《紅葉》等小說(shuō)和散文作品，則真實(shí)地再現(xiàn)了山河破碎、親人離散的悲慘景象。從這些作品里，可以看出戰(zhàn)爭(zhēng)、行旅、離別是西北聯(lián)大師生文學(xué)創(chuàng)作的核心母題，這不僅反映出他們個(gè)人的生命體驗(yàn)，更體現(xiàn)了時(shí)代的動(dòng)蕩與變遷。

戰(zhàn)爭(zhēng)迫使人們遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)親人，他們只有通過(guò)文學(xué)作品抒發(fā)懷鄉(xiāng)之思。尹雪曼想起“那有著廣漠的平原的家鄉(xiāng)，和躲在安靜而又古老的土城里的溫馨的家”（《碩鼠篇》）；王秉釗懷念著“我們的美麗的田園/五月的薰風(fēng)麥浪/八月的大豆花香/還有那籬笆旁邊/滿(mǎn)樹(shù)緋紅的石榴桃子”（《寄祖母》）；黎風(fēng)每到深秋都會(huì)回憶起家鄉(xiāng)“滿(mǎn)山上蓋覆著晚霞似的紅葉”（《紅葉》）。他們的作品中頻繁出現(xiàn)“人民”“土地”“北方的村落”等意象，很容易讓人聯(lián)想起艾青《我愛(ài)這土地》《雪落在中國(guó)的土地上》等名篇，如牛漢“一個(gè)寒冷的土地上/哭泣的人民/他們的血流凝結(jié)得如青色的冰”（《青色的童話(huà)》），“那旗，漲紅的大臉/向落雪的平原/呼喚著戰(zhàn)斗”（《大地底脈搏》）等詩(shī)句，都鮮明地體現(xiàn)出民族危亡之際青年們所具有的憂(yōu)郁、悲憫和激奮的情緒，引發(fā)著我們心靈深處的共鳴與回響。

西北聯(lián)大師生的創(chuàng)作，雖然也有個(gè)人情緒的流露，但絕無(wú)消極頹廢之作。他們始終懷有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，哀民族之不幸，憂(yōu)國(guó)家之危亡，以不同文體記錄了大時(shí)代的風(fēng)云變幻。他們雖然不能親赴前線(xiàn)上陣殺敵，但卻以文藝為武器參與到抗戰(zhàn)文化事業(yè)中去，就像李滿(mǎn)紅詩(shī)中寫(xiě)的那樣：“我恨不是一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)手/但我卻是一個(gè)歌唱者/我將以戰(zhàn)斗的歌曲/播唱給祖國(guó)的北方”（《我走向祖國(guó)的邊疆》）。

這些誕生于戰(zhàn)火紛飛年代的作品，既是對(duì)民族苦難的銘刻，更是精神崛起的見(jiàn)證。羅章龍《川陜棧道詩(shī)》的蒼涼意境，牛漢“戰(zhàn)斗的中國(guó)，在響呵”的激昂吶喊，如今讀來(lái)仍令人心潮起伏，感動(dòng)不已。西北聯(lián)大師生用文字鑄就的愛(ài)國(guó)情懷，為中國(guó)文學(xué)留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。

戲劇的熱流在陜南

西北聯(lián)大師生除了以各種形式的文藝創(chuàng)作投身抗戰(zhàn)之外，還以戲劇演出為抗戰(zhàn)事業(yè)服務(wù)。西北聯(lián)大擁有一批在戲劇教育、戲劇翻譯、戲劇研究方面頗有造詣的學(xué)者?！扒迦A四子”之一的饒孟侃曾承擔(dān)文學(xué)批評(píng)、作文和戲劇的教學(xué)工作；曹靖華翻譯了包括《契訶夫戲劇集》在內(nèi)的大量俄蘇文學(xué)作品；楊晦對(duì)曹禺有系統(tǒng)的研究，撰寫(xiě)過(guò)長(zhǎng)篇論文《曹禺論》，并翻譯了莎士比亞戲劇《雅典人臺(tái)滿(mǎn)》；外文系霍自庭講授英詩(shī)選讀、莎士比亞選讀等課程，還譯有索?？死账沟谋瘎　抖蚶湛颂乩贰{借強(qiáng)大的師資力量，西北聯(lián)大的戲劇教育與戲劇翻譯取得了顯著的成績(jī)，也燃起了學(xué)生們參與戲劇活動(dòng)的熱情。

西北聯(lián)大所在地漢中，在抗戰(zhàn)時(shí)期大后方所演的話(huà)劇場(chǎng)次劇目，僅次于重慶、桂林、蘭州，因而有“戲窩子”之稱(chēng)。西北聯(lián)大校園戲劇團(tuán)體非?；钴S，先后有西北聯(lián)大劇團(tuán)、新生劇團(tuán)、振中國(guó)劇社、西大秦劇社、豫劇社等。他們演出的劇目既有傳統(tǒng)舊劇，也有新式話(huà)劇。據(jù)西北聯(lián)大校友程敬扶回憶，當(dāng)時(shí)的校園附近到處可見(jiàn)同學(xué)們排演話(huà)劇的情景，在學(xué)校小東門(mén)的蓮花池畔，“有的在哭、在笑，也有人正持著手杖，彎著腰，在田地的黃土上搖搖擺擺著裝出老太婆的樣子”（《我們來(lái)檢“夢(mèng)”》），可見(jiàn)西北聯(lián)大校園戲劇活動(dòng)之繁盛。而在各種新劇團(tuán)當(dāng)中，活動(dòng)范圍最廣、影響最大的當(dāng)數(shù)由尹雪曼、唐祈、夏照濱等人組織的新生劇團(tuán)。他們“嚴(yán)肅地生活，嚴(yán)肅地工作，嚴(yán)肅地排練，把日子當(dāng)成戰(zhàn)斗的出擊”。除了在校內(nèi)演出，劇團(tuán)還在暑期赴漢中、寶雞、西安等地開(kāi)展大規(guī)模公演活動(dòng)，為傷兵、難民、前方將士募捐物資，在1940年至1942年間達(dá)到演劇的高峰，成為陜南地區(qū)的一道戲劇“熱流”。

1940年暑期，新生劇團(tuán)的學(xué)生們排演了于伶的五幕劇《夜光杯》、曹禺的四幕劇《雷雨》，以及李健吾的《這不過(guò)是春天》、阿英的《春風(fēng)秋雨》，作西北勞軍公演。7月11日晚，他們第一次演出《雷雨》，雖然準(zhǔn)備很匆忙，但得到了意外的成功。劇團(tuán)成員李戰(zhàn)記下了當(dāng)時(shí)的情景：“六盞汽燈被幾十條線(xiàn)牽著，完成了復(fù)雜的舞臺(tái)氣象，還有大家最擔(dān)心的幾個(gè)初次登臺(tái)的演員，也都勝任而愉快地完成了任務(wù)，更值得大伙擁戴的是效果組的老馬，脫光了膀子，赤著雙足，一個(gè)鉛球，一片鐵，一個(gè)噴壺，完成了美妙的舞臺(tái)效果?！?/p>

新生劇團(tuán)在城固的演出效果甚佳，后來(lái)劇團(tuán)又歷盡艱險(xiǎn)趕到漢中演出，慰勞空軍戰(zhàn)士。此后，他們又克服了惡劣的天氣、糟糕的路況、敵機(jī)的轟炸等重重困難，抵達(dá)寶雞進(jìn)行公演，將募集到的資金捐給榮譽(yù)軍人，并應(yīng)各界要求加演了話(huà)劇《人約黃昏》《人與傀儡》，又為慰勞傷兵公演一日。隨后又搭車(chē)前往西安，響應(yīng)全國(guó)劇界獻(xiàn)機(jī)運(yùn)動(dòng)，為“劇人號(hào)”飛機(jī)募捐。9月1日至5日，在易俗社劇院舉行四幕劇《雷雨》的勞軍公演。開(kāi)幕之日男女演員各顯身手，演出十分精彩，觀眾人數(shù)打破歷來(lái)公演紀(jì)錄。當(dāng)?shù)貓?bào)紙轉(zhuǎn)發(fā)中央社消息，高度評(píng)價(jià)新生劇團(tuán)的演出：“愛(ài)國(guó)熱忱，至為可佩，公演數(shù)日，表演技巧純熟，劇情深刻，尤得各界好評(píng)，故成績(jī)亦卓卓可觀。”（1940年9月15日《西北文化日?qǐng)?bào)》）1941年9月，新生劇團(tuán)為了給難童募捐又在西安演出了由唐祈導(dǎo)演的曹禺名劇《原野》。由于話(huà)劇排演精良，劇場(chǎng)氣氛熱烈，“不但在西北是一個(gè)光榮的標(biāo)記，就是在全國(guó)的演出記錄上也是值得大書(shū)特書(shū)的”（1941年9月13日《工商日?qǐng)?bào)》）。新生劇團(tuán)在戰(zhàn)時(shí)環(huán)境中能取得如此驕人的成績(jī)，實(shí)屬不易，他們的演出也被認(rèn)為是“在西北藝壇上放一個(gè)異彩”。

在信息閉塞、物質(zhì)條件十分艱苦的條件下，新生劇團(tuán)通過(guò)演劇這一特殊形式開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng)，將募集到的資金用于捐助傷兵、難民、前方將士，體現(xiàn)了西北聯(lián)大學(xué)子的愛(ài)國(guó)熱忱和民族責(zé)任感。他們的演出不僅促進(jìn)了《雷雨》《日出》《原野》等現(xiàn)代經(jīng)典話(huà)劇在西北的傳播，同時(shí)也將新鮮的藝術(shù)觀念融入陜西古老的歷史文化之中，豐富了當(dāng)?shù)孛癖姷木裆?，增?qiáng)了他們的民族與國(guó)家意識(shí)，對(duì)當(dāng)?shù)氐目箲?zhàn)文化事業(yè)作出了積極貢獻(xiàn)。

“努力發(fā)揚(yáng)我四千年國(guó)族之雄風(fēng)”

1938年，時(shí)任西北聯(lián)合大學(xué)國(guó)文系主任的黎錦熙與法商學(xué)院院長(zhǎng)的許壽裳共同撰寫(xiě)了《國(guó)立西北聯(lián)合大學(xué)校歌》，歌詞如下：

并序連黌，卌載燕都迥。聯(lián)輝合耀，文化開(kāi)秦隴。漢江千里源嶓冢，天山萬(wàn)仞自卑隆。文理導(dǎo)愚蒙；政法倡忠勇；師資樹(shù)人表；實(shí)業(yè)拯民窮；健體明醫(yī)弱者雄。勤樸公誠(chéng)校訓(xùn)崇。華夏聲威，神州文物，原從西北，化被南東。努力發(fā)揚(yáng)我四千年國(guó)族之雄風(fēng)！

這首校歌用詞典雅，大氣磅礴，今天讀來(lái)，仍能感覺(jué)到洋溢其中的熱血豪情。這首校歌不僅形塑了西北聯(lián)大的校園文化，也為西北聯(lián)大師生的文學(xué)創(chuàng)作奠定了精神底色。

抗戰(zhàn)時(shí)期，西北聯(lián)大師生特別注重以傳統(tǒng)資源激發(fā)抗戰(zhàn)熱情，推動(dòng)民族精神重建。1938年11月6日，許壽裳參加完西北聯(lián)大的集訓(xùn)出隊(duì)儀式后發(fā)表演講《勾踐的精神》，將越王勾踐視為“我國(guó)歷史上一位報(bào)仇雪恥的好英雄，也是一位抗戰(zhàn)建國(guó)的好模范”，希望青年們學(xué)習(xí)勾踐，努力前進(jìn)，樹(shù)立“有自信，有計(jì)劃，刻苦耐勞，長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，上下一心，共赴國(guó)難”的精神。1939年4月6日，西北聯(lián)大在張騫墓前舉行民族掃墓節(jié)與國(guó)民抗敵公約宣誓活動(dòng)。全體師生在徐誦明的帶領(lǐng)下宣讀誓約，整齊隆重，聲動(dòng)天地。胡庶華勉勵(lì)同學(xué)：“要效法張博望侯（張騫）的堅(jiān)苦卓絕，不與敵人妥協(xié)的精神，來(lái)從事抗戰(zhàn)建國(guó)的工作?！保ㄍ掏隆段鞅甭?lián)大動(dòng)靜》）

西北聯(lián)大師生不僅以中國(guó)歷史上的杰出人物來(lái)激發(fā)斗志，更自覺(jué)地借鑒古典詩(shī)歌的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)家國(guó)破碎、重振中華的現(xiàn)代情思。抗戰(zhàn)期間，黎錦熙、許壽裳、羅章龍、劉拓、陸懋德等人都創(chuàng)作了大量舊體詩(shī)。羅章龍《秦麓草堂述懷》“授徒慚自了，樹(shù)木盼成林”，劉拓《辛巳樂(lè)城春禊》中“轉(zhuǎn)徙存完卵，栽培衍嫩枝”，與屈原《離騷》中“滋蘭九畹”“樹(shù)蕙百畝”旨趣相通；許壽裳《成都飛昆明機(jī)中》的“漂泊生涯亦自耽，忽從西北到西南”，脫胎于杜甫的“支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間”（《詠懷古跡五首·其一》）。劉拓《蘇幕遮》：“夜方闌，風(fēng)乍烈。鼙鼓東來(lái)，震破盧溝月。猛獸橫行人跡絕。腸斷金陵，夢(mèng)繞燕山缺。 吊忠魂，埋暴骨。仰問(wèn)穹蒼，此恥何時(shí)雪。浩劫當(dāng)頭宜自決。三戶(hù)猶存，曷患秦難滅。”意緒慷慨激昂，詞風(fēng)豪邁悲壯，與南宋豪放派詞相近。這些舊體詩(shī)不僅反映了他們?cè)谖鬟w南渡中的漂泊經(jīng)歷，也流露出對(duì)戰(zhàn)事的隱憂(yōu)和時(shí)局的關(guān)注，彰顯了一代知識(shí)分子的家國(guó)情懷。

除了舊體詩(shī)外，西北聯(lián)大師生還自覺(jué)探索文藝民族化、大眾化的路徑。如后來(lái)成為九葉派重要詩(shī)人之一的唐祈，在西北聯(lián)大時(shí)就曾在盛澄華的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)里爾克、奧登、馮至的十四行詩(shī)。唐祈還利用假期，多次往返于陜西、甘肅、青海、寧夏等地。在大西北獨(dú)特的地理地貌、風(fēng)土人情和少數(shù)民族優(yōu)美民歌的感染和啟發(fā)下，他創(chuàng)作出一批具有民族氣質(zhì)和西部風(fēng)情的“邊塞十四行詩(shī)”。這既是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的民族化探索，也是對(duì)邊塞詩(shī)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅在九葉派詩(shī)人中獨(dú)具特色，在中國(guó)新詩(shī)史上也獨(dú)樹(shù)一幟。

此外，西北聯(lián)大政治系教授許興凱也積極從事抗戰(zhàn)文學(xué)寫(xiě)作。他是日本問(wèn)題研究專(zhuān)家，主講日本史和中國(guó)政治制度史；同時(shí)以“老太婆”為筆名，在《世界日?qǐng)?bào)》《新疆日?qǐng)?bào)》《國(guó)防月刊》《大公報(bào)》等報(bào)刊上連載了《抗戰(zhàn)演義》《抗戰(zhàn)花》《抗戰(zhàn)二寡婦》《國(guó)難商人婦》《抗戰(zhàn)佳人》《雙艷記》《從軍雙妹》等抗戰(zhàn)小說(shuō)。他以傳統(tǒng)章回體小說(shuō)書(shū)寫(xiě)抗戰(zhàn)故事，情節(jié)曲折，用語(yǔ)詼諧，深受讀者喜愛(ài)。這既促進(jìn)了抗戰(zhàn)宣傳，同時(shí)也推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)形式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

抗戰(zhàn)時(shí)期，西北聯(lián)大師生跋山涉水，顛沛流離，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到漢中。盡管地處偏僻，條件艱苦，但師生們始終心懷祖國(guó)，情系家鄉(xiāng)，弦歌不輟，文脈不斷，為抗戰(zhàn)文化事業(yè)寫(xiě)下了濃墨重彩的一頁(yè)，他們的歷史貢獻(xiàn)與精神品格，值得我們永遠(yuǎn)追懷銘記。

（作者：姜彩燕，系西北大學(xué)文學(xué)院教授）