抗戰(zhàn)時期歷史題材創(chuàng)作的發(fā)生與研究

作為世界反法西斯戰(zhàn)爭的東方主戰(zhàn)場，中國抗戰(zhàn)文學的創(chuàng)作流變與主題演進與“二戰(zhàn)”期間的世界秩序變動密切關聯(lián)?！拌b古知今”一直是國人的文化傳統(tǒng)，遭逢民族危亡之秋，深諳“居今志古”之道的知識分子自然會將目光投向華夏文明的縱深處，從中汲取砥礪民族氣節(jié)、鼓舞抗戰(zhàn)意志的精神能量。與此同時，掣肘重重的歷史情境，也促使創(chuàng)作者必須借鏡歷史記憶的隱微，抒發(fā)自身的郁結激憤之情?？箲?zhàn)時期歷史題材創(chuàng)作由是走向繁榮，最終成為抗戰(zhàn)文學與世界反法西斯文學的重要組成部分。

回顧關涉抗戰(zhàn)時期歷史書寫的既有研究，可以發(fā)現(xiàn)其研究深度與范圍隨時代發(fā)展而逐步深化，目前相關研究主要集中于抗戰(zhàn)歷史劇、《甲申三百年祭》以及歷史小說等領域。關于抗戰(zhàn)歷史劇的研究，主要圍繞戲劇文本與戲劇演出兩大領域展開，且呈現(xiàn)出鮮明的時段印記。具體到戲劇文本研究，新中國成立初期的劇評與戲劇史著作大都注目于史劇的政治性，其后的研究則多從專業(yè)性入手，闡發(fā)抗戰(zhàn)歷史劇的戲劇史意義，揭示其與國家意志的互動機制，發(fā)掘其現(xiàn)代性質素與美學風格。新世紀以來，融通政治與學術，構建綜合性視野漸成共識，抗戰(zhàn)史劇與戰(zhàn)時思想文化的內在關聯(lián)，歷史劇審美想象背后的文化政治等議題成為研究者的關注重點。戲劇是舞臺藝術，其成功不但依賴案頭之文，更需要導演、演員的詮釋與觀眾的接受，這是演出研究興起的底層邏輯。近年來，對于歷史劇戰(zhàn)后的海外傳播、抗戰(zhàn)劇團的組織運作、演劇與城市文化生態(tài)關聯(lián)的研究，以及嘗試從性別維度或是以戲劇家個案研究打通“文本/演出”的學術探索都有效地拓展了研究的縱深，為還原歷史的復雜面目提供了可能。而關于《甲申三百年祭》及抗戰(zhàn)時期歷史小說的相關研究，則主要聚焦于文本的歷史想象、敘事形態(tài)與作者創(chuàng)作心境的發(fā)掘與剖析。

抗戰(zhàn)時期歷史題材創(chuàng)作的世界性及其來源

通過對既有研究的回溯不難發(fā)現(xiàn)，這些研究雖已取得豐碩成果，但依然存在可供拓展的學術空間。首先是可以進一步強化對抗戰(zhàn)時期歷史題材創(chuàng)作內在世界性的發(fā)掘，在全球語境下觀照歷史書寫與國際局勢之間的互動相生。其次是有必要對抗戰(zhàn)時期歷史書寫的海內外傳播與國際文化影響作更為全面、細致的把握。之所以提出上述動議，源自筆者對戰(zhàn)時文藝史料的廣泛閱讀?？箲?zhàn)中敵我雙方的國力差距催生了中國爭取國際支援，推動建立世界反法西斯聯(lián)盟的現(xiàn)實需求。在《打擊共同的敵人》一文中，茅盾極言中國抗戰(zhàn)的國際意義，申明“今天在大陸上和日本法西斯苦戰(zhàn)的，還只有中國。如果沒有中國的堅忍抗戰(zhàn)，世界大局也是不堪設想的”。翻開陽翰笙的戰(zhàn)時日記，我們更能窺見一位左翼文化人與世界戰(zhàn)局休戚與共的心路歷程。他時而憤懣于國民黨政府“消極抗日，積極反共”，擔憂持續(xù)的戰(zhàn)略退縮終將導致中國失去世界四強的地位；時而為魁北克會議、諾曼底登陸、蘇軍光復斯大林格勒，以及意大利無條件投降、納粹德國行將覆滅而歡欣鼓舞；時而投身文化外交，陪同郭沫若接待蘇聯(lián)大使潘友新，與日本反戰(zhàn)領袖鹿地亙聚談，嘗試為韓國流亡政府撰文控訴日本殖民侵略暴行。由此可見，國際聯(lián)動的戰(zhàn)爭態(tài)勢、苦撐待變的抗戰(zhàn)情勢確實重構了戰(zhàn)時文藝的創(chuàng)作情境，推動了戰(zhàn)時文人的視野拓展與心態(tài)轉換。自此以后，無論是創(chuàng)制新文學還是利用舊形式，聚焦東方戰(zhàn)場、胸懷國際戰(zhàn)局逐漸成為了戰(zhàn)時文壇的共識。

與此同時，國際局勢的風云變幻也深刻地影響著戰(zhàn)時文人的創(chuàng)作理念與作品題旨。如前所述，獨特的言說情境造就了戰(zhàn)時文人借鏡歷史的偏好，視野的轉換則賦予歷史書寫中外共振的世界性。書寫注入時代精神、呼應國際變局的歷史的真實，成為中國戰(zhàn)時文人抵抗法西斯勢力對歷史改造與蒙蔽，構筑全民文化心防的重要策略。田漢在闡發(fā)史劇的戰(zhàn)斗性時就曾說：“歷史在今天是起很大作用的。法西斯惡魔們就害怕歷史，害怕它告訴人類以他們將被歷史車輪碾碎的必然?！倍谡摷邦}材選擇時，周鋼鳴、張庚則指出創(chuàng)作者務須放眼世界——“因為我們的民族斗爭并不是狹義國家主義的，所以一切殖民地的英勇反帝事件我們都可以當作劇作的題材”，“作為激勵我們民族的自覺和借鏡”。這種取向具體到文學創(chuàng)作層面，則體現(xiàn)為對史可法、文天祥、鄭成功等民族英雄及其所代表的中華文化傳統(tǒng)的重新闡發(fā)（如《海國英雄》《八十一夢》《亡明講史》），以及對秦并六國、南明覆滅、天京悲劇、甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法等歷史事變經(jīng)驗教訓的剖析總結（如《棠棣之花》《賽金花》《李闖王》《天國春秋》《清宮外史》）。這些對歷史人物、史實重釋重構的文學實踐，其內在價值邏輯不僅與抗戰(zhàn)形勢互動相生，也與全民御侮、寰球反殖的時代關切緊密相連，其主題嬗變更是與世界秩序的轉變遙相呼應。

需要指出的是，抗戰(zhàn)時期歷史題材創(chuàng)作與國際局勢之間并非單向度的“沖擊-反應”關系，它在受到國際局勢影響塑造的同時，也以文化的形式參與、影響了戰(zhàn)時與戰(zhàn)后的國際秩序演變。譬如在籌款援華的南洋戲劇運動中，新加坡業(yè)余話劇社排演夏衍的《自由魂》，泰國則兩度上演于伶的《大明英烈傳》的改編版，均取得不俗效果。國民外交協(xié)會搬演顧一樵所作的《岳飛》招待英法美蘇等同盟國大使，報紙記載演出期間演員下場贈予各盟國大使上書“還我河山”的旗幟，以示同仇敵愾之意。蘇聯(lián)大使潘友新在重慶觀看話劇《屈原》時大受震撼，盛情邀請作者郭沫若在勝利后與劇團一起赴莫斯科公演。在華反戰(zhàn)領袖鹿地亙盛贊陽翰笙的《天國春秋》，陽翰笙贈予美國文化專員費正清以四川保路運動為題材的劇作《草莽英雄》的油印本。楊憲益、戴乃迭夫婦應柳無忌之邀，為美國國務院翻譯郭沫若的《屈原》、楊村彬的《清宮外史》等劇。及至新中國成立后，抗戰(zhàn)時期歷史書寫的國際影響力依舊綿延不絕。日本左翼劇團“前進座”在日演出《屈原》300余場，取得巨大影響?！肚反撕蟛粌H亮相紀念“世界四大文化名人”、中日邦交正?；戎匾顒樱谔K聯(lián)、捷克斯洛伐克、羅馬尼亞、芬蘭、越南、阿根廷等國輪番改編上演。

全球史視野的引入及其對當下創(chuàng)作的啟示

通過對抗戰(zhàn)文藝史料的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)國際局勢的風云變幻的確重構了戰(zhàn)時文藝生產情境，引領了歷史書寫的題旨風尚，深刻地影響著作家的創(chuàng)作姿態(tài)，為抗戰(zhàn)時期歷史書寫注入了難以磨滅的世界性。在戰(zhàn)時文人的意識里，書寫中華歷史記憶與懷想世界局勢變遷并行不悖，已經(jīng)成為被廣泛認可的創(chuàng)作心態(tài)。與此同時，以左翼文化人為主導的抗戰(zhàn)時期歷史書寫在戰(zhàn)時與戰(zhàn)后的演出、傳播與譯介，在海內外產生了相當顯著的國際影響。對東方主戰(zhàn)場與中華民族堅韌抵抗的藝術化呈現(xiàn)，有力地推動了中國爭取國際同情與支援的步伐，儼然文化外交與跨國動員的精神利器。與此同時，左翼文化人也在此過程中，積累了實現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉化、跨越意識形態(tài)壁壘、推動文明對話、凝聚全球華人共識的寶貴實踐經(jīng)驗。相關經(jīng)典案例與經(jīng)驗總結在其后又成為了共和國時期文化外交工作的“前史”與“先聲”。

綜上所示，抗戰(zhàn)時期歷史題材作品既是中華民族重構傳統(tǒng)、賡續(xù)文明的抗戰(zhàn)心路的藝術寫照，同時也是世界反法西斯文學的重要組成部分。要揭示其在世界文學和文化中的獨特地位與意義價值，我們需要引入全球史視野與方法，再次將抗戰(zhàn)時期歷史書寫置于全球語境之中，使其重新對象化，進而全景復現(xiàn)其在戰(zhàn)時、戰(zhàn)后與世界秩序的互動相生，以世界為參照，重新發(fā)現(xiàn)中國。同時借助文學善于吸納個體對歷史事件的觀察、意識、記憶與想象的特性，多維度發(fā)掘歷史書寫在中國形象變遷歷史進程中的結構功能與文明意義。

全球史視野的引入不僅為研究者貢獻了全新課題，同時也為當下的創(chuàng)作者提供了別樣的視角?；仡櫧陙沓霭婧笠l(fā)廣泛關注的、出自當代作家之手的抗戰(zhàn)題材作品，可以發(fā)現(xiàn)很多作品聚焦特定國際性事件、場域，細致刻畫法西斯侵略者給不同種族平民帶來的精神創(chuàng)傷。以見證視角凸顯受難個體如何跨越人性的荒原體驗，重拾對生命的熱愛與信心，成為創(chuàng)作者們共同關注的話題。而這種觀照普遍人性、呼喚和平公義的創(chuàng)作追求，恰與老舍的《四世同堂》、李廣田的《引力》等抗戰(zhàn)文學作品關注人類共同命運、反思戰(zhàn)爭給個體造成的創(chuàng)傷與災難、促進國民精神成長的創(chuàng)作主旨一脈相承、彼此輝映。

（作者系杭州師范大學人文學院青年教師）