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臨安在杭州的懷抱里，杭州在世人的念想里。

天下錢姓，心念臨安。這里，是五代十國時(shí)期吳越王錢镠的故里。

吳越國王陵入口處牌坊的門楣上，“錢武肅王陵”是外交家錢其琛的筆墨，“錢王祠”是科學(xué)家錢偉長“恭題”的，“祖武是繩”是藝術(shù)家錢君匋敬題的。景區(qū)對面的“臨安市（今臨安區(qū)）圖書館”，也是書法家錢法成題寫的。英文里有個(gè)“family tree”的說法，其實(shí)就是“家譜”，直譯過來是“家庭樹”，很有味道，也有畫面感。一棵大樹是有根的，枝葉再繁茂，延展得再浩大，也要從根部汲取力量和勇氣。他們幾位，各有各的天地，各有各的路，柔軟而真摯的內(nèi)心本能地朝向這里。

那么久遠(yuǎn)，又那么親切。那么模糊，又那么清晰。那么散落，又那么集聚。

這般強(qiáng)大的牽引力和向心力源自哪里？自然是先賢身上的高尚品格和厚實(shí)德行。

到了臨安，得知有《錢氏家訓(xùn)》，而且還是國家級“非遺”項(xiàng)目。查詢資料獲悉，2021年5月，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄發(fā)布，“規(guī)約習(xí)俗（錢氏家訓(xùn)家教）”和“規(guī)約習(xí)俗（德安義門陳家訓(xùn)傳統(tǒng)）”作為“民俗”部分家訓(xùn)的代表，攜手入選“擴(kuò)展項(xiàng)目名錄”。

“民俗”“習(xí)俗”，那就是日常生活的一個(gè)組裝構(gòu)件了。進(jìn)入日常生活的軌道，就是自然、熨帖，天衣無縫，毫無違和，日用而不覺，不涉及什么“灌輸”“硬塞”“介入”之類的強(qiáng)制性概念。文化的魅力和文化的力量，莫過如此。

《錢氏家訓(xùn)》分為個(gè)人、家庭、社會和國家四個(gè)篇章，對家族的后代如何處理好幾組關(guān)系，進(jìn)行規(guī)范性、原則性的指引，是一句句叮嚀，也是一聲聲教誨，還是熾熱的期待和熱忱的展望，基于生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，發(fā)自肺腑的勸導(dǎo)。

錢镠有個(gè)小名，叫“婆留”。相傳他出生時(shí)相貌堪憂，父親感覺是不祥之兆，橫下心來，棄之了事。鄰居阿婆是不忍心的，畢竟是一條活潑潑的生命，萬物有靈且美，都是上蒼贈予人間的一份禮物，怎么能區(qū)別對待呢？就抱過來撫養(yǎng)成人。顏值是個(gè)好東西，但意志、耐性和信念是更好的東西。如果這個(gè)故事屬實(shí)，不知成年的錢镠剛聽說時(shí)，內(nèi)心是如何想的。人間的苦，他懂。人間的好，他也懂。人間的理，他希望后代懂得，于是就以家訓(xùn)的形式敲重鼓，落響錘。

《錢氏家訓(xùn)》原本是一個(gè)帶有封閉性、自足性特征的“家族敘事”，但是其中的內(nèi)容總體上太有普適性了，已經(jīng)超越家族的視野，抵達(dá)更為廣闊和深遠(yuǎn)的空間，成為一個(gè)共同的傳統(tǒng)資源。

在臨安，獲贈上海古籍出版社推出的線裝書法版本《錢氏家訓(xùn)》，輕輕翻讀，慢慢品咂，頗受滋養(yǎng)，可添心得，可強(qiáng)筋骨。

以《個(gè)人篇》為例。首句是“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢”。天地有神明，圣賢有尺度，圍繞“為人處世”“知人論世”的主題，攜手創(chuàng)造一系列“質(zhì)的規(guī)定性”。人在世間行走，心術(shù)要正，即端正、方正、周正，不偏不倚，坦蕩，清潔，無雜質(zhì)，不蒙塵。言行得當(dāng)，合轍，有源流，有脈絡(luò)，有來處，能跟古人順暢對話，可與先輩比肩?！疤斓亍薄笆ベt”定下參照系，后人也就有了向內(nèi)用力的方向，有了專一不二的目標(biāo)。

圣賢具體怎么說？這就涉及方法論了。下一句有交代：“曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩?！?兩個(gè)用典都跟《論語》相關(guān)。一旦涉及《論語》，有人就草率地將書中言論都?xì)w到孔子的名下，忘了《論語》還輯錄了孔門弟子之言?！拔崛杖∥嵘怼本褪窃铀?。他每天有自我設(shè)問的習(xí)慣，“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”對自我有嚴(yán)格要求的人，是有光芒和光環(huán)的。

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”是孔子對弟子顏淵的告誡。宋代大儒程頤深感此中意義深刻，涵泳其中，如切如磋，以“視箴”“聽箴”“言箴”“動箴”展開新的引申和闡發(fā)。

“曾三顏四，禹寸陶分?！眰鹘y(tǒng)的底色和根脈，就蘊(yùn)含在濃縮、精煉的字句之間。大道至簡，參透不易，踐約更難。

人，應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人？這是一個(gè)龐大而深邃的命題。《錢氏家訓(xùn)》擇要言之：“持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介。處事不可不決斷， 存心不可不寬厚?！闭y(tǒng)儒家的訓(xùn)誡，被充分吸收和轉(zhuǎn)化?！安豢刹弧?，雙重否定，一口氣來四個(gè)，有壓迫性氣勢，沒有預(yù)留一點(diǎn)回旋的空間?！芭R財(cái)不可不廉介”這一句，多少人聽見了又止于雙耳，多少人看見了又只是在雙眼之間晃了一晃，而沒有在心房上留下一絲印痕。不然，世上怎么憑空生出那么多鬧劇和悲??？

“盡前行者地步窄，向后看者眼界寬?！边@句是否可以理解為對縱深意識和歷史思維的尊重？“盡前行”，不問初心，不辨方位，不顧來時(shí)路，路將無路，恐怕還落得一個(gè)南轅北轍的境地?！跋蚝罂础?，可知身居何方，可明白自己的斤兩，可醒悟，可斟酌，可揣摩，可校正，心也就更踏實(shí)、更安穩(wěn)了，再次出發(fā)添了底氣和信念。

緊接著，《錢氏家訓(xùn)》道：“花繁柳密處撥得開，方見手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟?！比酥Ｇ?，有時(shí)也如溫水煮青蛙，自覺與不自覺之間隨波逐流，卷了進(jìn)去。人之超拔之處，在于“常情”之外或之上，有“異動”，有超常的心智、異常的念想，甚至是反常的“驚險(xiǎn)一躍”。這就是人的耐性和意志?！盎ǚ绷堋?，容易讓人沉溺，摸不著頭腦，“誤入藕花深處”，這時(shí)如有“撥得開”的能力和膽識，即高人?！帮L(fēng)狂雨驟”之時(shí)，隨風(fēng)搖晃、躲避雨淋，是本能性的舉動，一旦扛得住風(fēng)雨的考驗(yàn)，風(fēng)雨不動安如山，也即“立得定”，那就穩(wěn)當(dāng)了?？创藭r(shí)人間，太多的在“花繁柳密”的懷抱里遁入白日夢，太多的在“風(fēng)狂雨驟”的環(huán)境中轟然坍塌……

犯錯(cuò)、失策、有過，是人在生活現(xiàn)場之中的一個(gè)基本面向，也是把人放在火上烤的一道難題。如何破除懸在每個(gè)人頭上的這把利劍？《錢氏家訓(xùn)》諄諄教誨：“能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)?！毙男g(shù)雅正，天地歡喜?！斑^能改，歸于無”，天地樂見其成。安分守己，誠信處世，本色待人，俯仰天地，不疾不徐，從容舒展，所謂“鬼神”也疼愛。讀到這句時(shí)，不由得想起一則廣為流傳的楹聯(lián)，“存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜又何妨”。

“持身正大”之人，能改過，能安分，撥得開，立得定，持躬謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)廉介，處事決斷，存心寬厚……好的品德相互關(guān)聯(lián)，善的品行相互通達(dá)。

脫口秀one-liner即“一句話笑話”的表演者，有一句口頭語，叫“我們繼續(xù)”?！跺X氏家訓(xùn)》的釋讀，我們繼續(xù)。

為何有時(shí)感覺腦海中的浮噪和淺陋揮之不去，看問題只是在淺表滑行，對于世情事理的看法有些疲軟，拎不清，難以找到那個(gè)關(guān)鍵性的“七寸”？原因就在于經(jīng)和傳讀得不多、不透，在于對歷史經(jīng)緯缺乏通盤性的把握。史鑒入腦，經(jīng)傳下肚，腹有詩書，知根知底，世界以新的風(fēng)姿煥發(fā)出新的意義?！跺X氏家訓(xùn)》有言：“讀經(jīng)傳則根底深，看史鑒則議論偉。”

對有文字志向的人來說，讀到這句“能文章則稱述多”，想必心頭一熱。把生命投注在文章上，在文字的迷陣?yán)镒巫纬L矻，眼澀避天光，青絲染白發(fā)，伺候字詞，擁抱章句，辨真?zhèn)?，續(xù)文脈，“聊復(fù)得此生”，此中滋味，幾人能聽？頂重要的是，這里說的可是“能文章”。舉目望，真正能文章者，有幾人？在浩如煙海的歷史典籍面前，今人捉筆為文，接住了多少？又往前推進(jìn)幾許？

與“能文章則稱述多”相對稱的，是“蓄道德則福報(bào)厚”。道，養(yǎng)人；德，成人。在古人心目中，立言、立功、立德是人生三件大事。如何做好這三件事？馮友蘭先生的看法是，“立言”仰仗天賦，“立功”需要機(jī)緣，這兩項(xiàng)使不得蠻力，順意為好，而“立德”依靠一生看似平淡的堅(jiān)持，這是一個(gè)人可以基本自為的。“蓄道德”是畢生的修行，是一門沒有課間休息、沒有下課鈴聲的必修課，無止境。

為后代定下這些規(guī)范的那個(gè)時(shí)刻，錢镠的神情應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)正、肅穆的，他知道這一條條都是最高標(biāo)準(zhǔn)，都是至上法則，但是世事多舛，江湖多風(fēng)雨，沒有頂格的自我要求和自我約束，人將何以自立、自足？這是中國人的必修課，人生教學(xué)大綱明文規(guī)定，逃課即落敗，必遭放逐。

錢王祠內(nèi)室的四面刻有壁畫，其中一幅的內(nèi)容是“射潮捍海”。只見浪濤洶涌，奔襲而來，流露出吞噬大地萬物的陣勢。錢镠金戈鐵馬，一身戎裝，眼神透著果敢，弓拉滿，力蓄足，箭待發(fā)，向天地宣示雄心，為治下百姓壯聲威，提供“情緒價(jià)值”。剛的力量，是他的人生信條，也激蕩他的心跳。

當(dāng)然，生活也是豐盈、靈秀的，還是剔透的。中國人還有另一門必修課。剛健與溫潤，豪邁與婉約，都是中國之美。

“陌上花開，可緩緩歸矣?！边@是錢镠給夫人信函中的一句。這是一個(gè)幸福的女人，遇上一個(gè)善解風(fēng)情的男子。這一句，是一個(gè)深情的擁抱，跨越山海，傳遞暖意。

現(xiàn)在不少人在引用這句時(shí)，句末用的是省略號，可能是想營造出回味的空間吧，有時(shí)用的是一個(gè)醒目的嘆號，試圖表達(dá)出強(qiáng)烈的情緒。我想還是用句號妥當(dāng)一些。他內(nèi)心急切，又按住不發(fā)，他滿懷期待，又放棄高聲吶喊“你快回來，我一人承受不來”的慣常套路。他將念想交給了意象和詩情，他深感平常、素樸、沖淡的文字也能積蓄力量，他以這般富有生活質(zhì)感的文字描繪出一幅圖畫，等候心心念念的那個(gè)人從畫中歸，而千百年來有心的中國人都在想象這幅畫的成色和風(fēng)華，他們兩人一起定格在畫里。畫中兩人身邊一片花海。

吳越文化博物館就在臨安，出口處的文創(chuàng)店里陳設(shè)有四款冰箱貼，取材于館藏的四款秘色瓷壺，每一款都散發(fā)油畫般的光暈和色澤。買了帶回家，裝點(diǎn)笨拙而又忠厚的冰箱，為小家增一分暖色。女兒文文很是歡喜，見瓷壺有小口，就別上一朵粉色的小花。秘色和粉色，互致問候，溫愛含情。

壺上花開，可靜靜賞矣。

2

在臨安博物館，居然與陶淵明“相遇”。

說是陶淵明曾經(jīng)隱居天目山，是臨安陶姓之祖。天目山下的禪源寺，門口介紹當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源時(shí)，請出的是陶淵明的詩句“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。

陶淵明與天目山的相遇，是有史料支撐的。有志書上說他“常往來廬山、天目間”，還說他的四子陶佚隨父定居天目山，“明公四子佚，為彭澤縣城、天目、武陵、陜西祖”。還說他的《問來使》就是在天目山寫的。

這首詩是不是陶作，歷來有不同的聲音?！秵杹硎埂吩娫疲骸盃枏纳街衼?，早晚發(fā)天目。我屋南窗下，今生幾叢菊。薔薇葉已抽，秋蘭氣當(dāng)馥。歸去來山中，山中酒應(yīng)熟?！痹娭械摹澳洗啊薄熬铡薄熬啤?，確實(shí)是陶淵明的鐘愛，不過也并非他獨(dú)有。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中直言：“余謂此篇誠佳，然其體制氣象與淵明不類。得非太白逸詩,后人謾取以入陶集爾？”南宋理學(xué)家湯漢的意見是“此蓋晚唐人因太白《感秋詩》而偽為之”。當(dāng)然他們也不確定，只是基于各自的立場存疑。

我的老家在江西九江，跟陶淵明同鄉(xiāng)，近來有志于讀陶，廣為搜集與之相關(guān)的一切文獻(xiàn)。目力所及，陶淵明與天目山之間的關(guān)聯(lián)并非公認(rèn)，史實(shí)支撐力度尚欠火候，也不是“陶學(xué)”研究關(guān)注的焦點(diǎn)。在臨安，獲贈一本《風(fēng)雅天目》，由天目山國家級自然保護(hù)區(qū)管理局和臨安區(qū)文聯(lián)攜手編著。全書的第一篇章，內(nèi)容是名人與天目山的交集，從東晉謝安、南朝蕭統(tǒng)、北周庾信，到唐代李白、宋代蘇東坡、明代徐渭，再到近現(xiàn)代徐世昌、于右任、胡適、郁達(dá)夫、徐悲鴻、梅蘭芳，還有日本作家水上勉，都有專文講述他們各自與天目山相遇的故事，卻不見淵明的蹤影。

但我寧愿相信，如上種種闡述都是事實(shí)，都是忠實(shí)的記錄，因?yàn)槊篮枚鴾嘏那橐鉄o法抗拒。我也相信，即便與事實(shí)大有出入，倘若陶淵明知道了，他也大概不會悶頭較勁，畢竟“人生無根蒂，飄如陌上塵”，如今恰好“陌上花開”，人生幾何，那就“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，美好的，溫暖的，請繼續(xù)。

臨安有一條路，名為“牧云巷”。我是在一個(gè)晚上獨(dú)自散步時(shí)偶遇的，當(dāng)時(shí)的第一個(gè)感覺是，“這很淵明”。借用嚴(yán)羽的話說，“體制氣象與淵明相類”。

上次到福建龍巖市上杭縣，在半山腰遇見一家民宿，墻上刻著八個(gè)字，“牧心云境，夢棲桃源”。臨安鬧市的“牧云”，可作如是觀。

在臨安，南起九州街，北至錦天路，相鄰的還有福興街，路上有天目醫(yī)藥港醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)孵化園，有云南生燙米線、沐子面館，路的盡頭有小酒窩飯店，“牧云巷”就處在這么一個(gè)語境之中，為熱氣騰騰的生活現(xiàn)場留存一點(diǎn)可貴的詩意。就像陶淵明，“遙遙望白云”，這么一個(gè)日常的舉動之外，他的內(nèi)心波瀾起伏，因?yàn)樗男乃荚凇皯压乓缓紊睢薄?/p>

3

臨安人對錢镠敬重有加。在石山亞運(yùn)山地公園，有個(gè)戶外的“中國古代抗災(zāi)名人”展示，其中有禹、王景、李冰、韓愈、范仲淹、蘇軾、郭守敬、林則徐的內(nèi)容。不知為何，被譽(yù)為“中國近現(xiàn)代水利奠基人”的李儀祉也納入其中。當(dāng)然，少不了錢镠，臨安人請他入列。這個(gè)公園，“串聯(lián)起臨安生態(tài)、歷史、物產(chǎn)、科創(chuàng)四大元素”，想必“中國古代抗災(zāi)名人”展示屬于“歷史”部分吧。夜幕時(shí)分，在展板上粗略了解錢镠當(dāng)年是如何“保境安民”的。

一對母子緩緩走來，孩子五六歲的樣子，外套一半是略微發(fā)藍(lán)的寶石綠，一半是墨黑色，中間以白色過渡。這個(gè)媽媽的米黃色坎肩，與草地的枯黃色相應(yīng)。她的手里拿著滑草板，原以為是一個(gè)，給孩子玩的。等到了沿山坡綠道上端，她一分為二，原來兩個(gè)重疊在一起。

母子倆玩起滑草的游戲?！班А薄皣W——” 下滑的那個(gè)瞬間，有眼見的快感和親見的爽感?；袝r(shí)，孩子在前，媽媽跟在后邊，緩沖區(qū)媽媽雙腳碰著了兒子的背，兒子笑，媽媽也笑。玩了幾輪，媽媽在前邊，兒子雙腳往媽媽背上使勁一蹬，媽媽順滑而下，兒子緊隨其后，緩沖區(qū)雙腳又碰著了媽媽的背，兒子大笑，媽媽更大聲地笑。前后位置玩膩了，開始換左右位置，這一輪兒子在左邊，下一回兒子沖到右邊，當(dāng)然還要來一盤母子手牽手的。

擔(dān)心母子倆感到怪異，我在周邊來回溜達(dá)，希望他們能忽略這個(gè)人的存在，或許這本身就有些異常。幸好老兩口散步路過，也停下來很認(rèn)真地看著母子倆的“表演”。三人為眾，我有了底氣。

從坡道底端晃著滑草板往上爬，是媽媽做思想工作的時(shí)間。隱約聽到這個(gè)媽媽說，某某老師其實(shí)人挺好的，你要想語文學(xué)習(xí)好，先要喜歡上語文老師。又說，字寫好了，是管一輩子的，媽媽知道現(xiàn)在寫好有點(diǎn)難，但是現(xiàn)在寫不好將來改起來更難。還說，吃飯吃慢一點(diǎn)，又不是“餓牢”里放出來的，急什么急？接著說，坐要坐正了，坐有坐相，站有站相。像你爸，年紀(jì)輕輕就駝背，不是你媽，誰看得上他……

這也是“家訓(xùn)”吧。

夕陽眷戀這煙火人間，西下之時(shí)放送溫暖的光芒。

老兩口要回家了。老頭全身黑，運(yùn)動帽也是黑色，背著手，白色棉紗手套，黑與白，在他身上對話。老太太頭發(fā)灰白，穿的是淺粉的羽絨服，衣服上的紋路如海浪。他和她，用當(dāng)?shù)氐脑捔闹裁?，有一搭沒一搭，情感依然在流動。兩個(gè)人，一起生活了大半輩子，還有話說，真好。

一個(gè)高挑的姑娘邁著大步子路過，她舉著手機(jī)在視頻聊天，風(fēng)衣遮不住青春洋溢的好身材。嗔怪的語氣，很拿人。喜悅的神情，讓一個(gè)外人看著也有幾分醉意。“云端”那邊十之八九是個(gè)中意的兒郎?；靡痪涮赵?，這是“悅男票之情話”。

4

臨安一個(gè)字。哪個(gè)字？“捻斷數(shù)莖須?！?/p>

一個(gè)中午，臨安的朋友說要吃點(diǎn)有特色的。來到一家店里，菜品都是鍋?zhàn)校蛘哒f砂鍋，熱乎乎的。“鍋?zhàn)小焙汀吧板仭闭f的是“形”，臨安人則往“神”上想，他們稱之為“天目暖鍋”。

臨安一個(gè)字，得來全不費(fèi)工夫。

【作者簡介：王國平，《光明日報(bào)》高級編輯、文學(xué)評論版主編，中國作家協(xié)會會員。著有《一枚鋪路的石子》《汪曾祺的味道》《縱使負(fù)累也輕盈——文化長者談人生》《路上的風(fēng)景：張錦秋傳》《一片葉子的重量》《文學(xué)的目光掠過新聞的湖面》等作品。曾獲徐遲報(bào)告文學(xué)獎、中國新聞獎、全國報(bào)紙副刊年度精品一等獎等獎項(xiàng)?！?/span>