賽博修仙文是賽博朋克與仙俠小說交融衍生的關(guān)于未來想象的新型敘事。這一敘事類型的世界觀通常是以賽博朋克式世界觀①為基底，通過重構(gòu)修仙文化符號(hào)體系，將靈根、飛劍和法寶等修真元素經(jīng)過科學(xué)轉(zhuǎn)譯后植入社會(huì)嚴(yán)重分化的未來世界，建構(gòu)起一個(gè)仙俠式的惡托邦。該類作品常既挪用又逆反網(wǎng)文升級(jí)敘事，講述一個(gè)渺小的個(gè)體如何在仙俠式惡托邦中不惜自我異化以突破階層壁壘的故事，以此探討后人類時(shí)代技術(shù)發(fā)展帶來的個(gè)體解放與社會(huì)固化、技術(shù)進(jìn)化與人性異化之間的辯證關(guān)系。這一類小說的代表性作品有《賽博劍仙鐵雨》（2020）、《賽博劍仙2121》（2021）和《沒錢修什么仙？》（2024）。這一敘事類型對(duì)后人類社會(huì)的想象方式折射出當(dāng)代社會(huì)的一系列重要課題：現(xiàn)有的“人類”“自我”概念是否是現(xiàn)代的階段性產(chǎn)物？“技術(shù)進(jìn)化”和“階層躍遷”是否有終極意義？當(dāng)人類中心主義的未來想象圖式已瀕臨窮途，我們還能以何種認(rèn)知范式重新想象和建構(gòu)我們的未來？

一、打破“人類學(xué)機(jī)器”：陷入?yún)擦稚鐣?huì)的后人類

“小說類型的融合不是任意的，也不是拉郎配，至少，這些類型之間開始存在某種可通約性?！雹谫惒┡罂诵≌f與仙俠小說看似風(fēng)馬牛不相及，但實(shí)質(zhì)上在世界架構(gòu)有著深層的共通性。賽博修仙文既把握住賽博朋克世界與修仙世界對(duì)“超人”想象的共通處，以科技意象重構(gòu)修仙體系，又打破“人類學(xué)機(jī)器”，展現(xiàn)出仙俠世界內(nèi)在的幽暗性。

賽博朋克小說與仙俠小說都涉及人類增強(qiáng)自我改造世界能力的幻想，只是前者以科學(xué)技術(shù)作為想象素材，后者的想象借助神話傳說，但兩者的最終實(shí)現(xiàn)形式接近。正如《賽博劍仙2121》評(píng)論區(qū)中書友的評(píng)論：“武功為何？錘筋，鍛骨，練皮，洗內(nèi)。無外乎此。納米肌肉，合金骨骼，超紡織皮膚，高供能內(nèi)臟。將賽博義體植入己身，又何嘗不是一種習(xí)武修煉？而秘傳心法又是什么？無非就是按照一定順序和思路的重復(fù)行為。那么它相比于義體運(yùn)行程序又有何區(qū)別？以此思路出發(fā)，將意識(shí)重塑為數(shù)據(jù)，上傳網(wǎng)絡(luò)，又與飛升有何區(qū)別？永生不滅，瞬息千里，化身萬千。磁流體飛劍之億萬種變化，輔以精心設(shè)計(jì)的幾千億種運(yùn)行軌道，又比劍仙差在哪里？”③無論是修仙還是武功，都是一種對(duì)“超人類”的想象，其向內(nèi)指向個(gè)體生命形態(tài)的永恒存續(xù)，向外表現(xiàn)為改造世界乃至創(chuàng)世的能力躍遷。賽博朋克體系中通過“意識(shí)上傳”實(shí)現(xiàn)的數(shù)字永生，與“元宇宙”構(gòu)筑的自由創(chuàng)世場(chǎng)域，在想象人類能力的邊界上已與仙俠想象的邊界持平。當(dāng)相信科技無所不能的技術(shù)崇拜與中國(guó)綿延千載的修仙情結(jié)相遇，中國(guó)科幻文學(xué)孕育出仙俠式的未來圖景是合乎大眾心理期待的類型演變。

此外，當(dāng)下社會(huì)對(duì)“科技神話”的非理性崇拜思潮進(jìn)一步加劇了這種融合。達(dá)科·蘇恩文將科幻小說的類型特征界定為“陌生化與認(rèn)知性的出場(chǎng)與兩者之間的互相作用”④。“陌生化”是奇幻小說與科幻小說所共有的，“認(rèn)知性”來自科幻小說所承繼的科學(xué)傳統(tǒng)。然而，隨著人工智能的發(fā)展，科學(xué)作為人類探索未知工具，卻逐漸誕生出人類也無法認(rèn)知的智能（如算法黑箱的存在），加上互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)公司和大眾媒體對(duì)“科技神話”的過度吹捧，讓大眾對(duì)科技的認(rèn)知已經(jīng)部分脫離理性的軌道。如果科技進(jìn)步可以以人類無法認(rèn)知的方式自我繁衍，那么人類對(duì)未來科技發(fā)展的推演也無需再依循理性的邏輯，而變成一種飽含恐懼和崇拜的神話想象。從前我們用科學(xué)來解構(gòu)神話，而現(xiàn)在我們用神話來想象科學(xué)，因?yàn)榭茖W(xué)成為與神話一般的不可理解之物。賽博修仙小說的出現(xiàn)正是這種大眾心理的一種表征。

這種匯流還是雙向的，在神話想象進(jìn)入到科幻的同時(shí)，科幻中理性與現(xiàn)實(shí)的邏輯也在進(jìn)入并解構(gòu)原本在神話思維籠罩下恒定自足的“仙俠世界”。仙俠世界通常是一個(gè)文明極度發(fā)達(dá)（部分仙俠文明甚至可以修改宇宙規(guī)則）、個(gè)人無比自由（修為最高的仙人可以改天換地，長(zhǎng)生不死）、競(jìng)爭(zhēng)無比激烈（智慧生命被劃分為無數(shù)等級(jí)，并互相搶奪修行資源）的想象世界。這一個(gè)世界是后人類式的，除了人類這一種智慧生命之外，還有仙、神、妖、魔、鬼等其他智慧生命種族。這些智慧生命在設(shè)定上都擁有遠(yuǎn)比一般的人類強(qiáng)大的力量，但是幾乎所有的仙俠小說中“人類”這一種族在設(shè)定上始終受到特殊的保護(hù)。

這種對(duì)人類的特殊保護(hù)通常體現(xiàn)在：其一，仙和神雖然在生理基礎(chǔ)上與人類已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變化，不處于同一共同體，但仍會(huì)無條件守護(hù)人類?！吧駥W(xué)永遠(yuǎn)是政治神學(xué)。就是說，神永遠(yuǎn)是為人類秩序服務(wù)的?！雹萜涠祟悡碛斜绕渌腔鄯N族更高的地位，比如強(qiáng)調(diào)妖怪要修煉必須化作人形等（人類形態(tài)=高等形態(tài)）。其三，存在一個(gè)冥冥之中保護(hù)人族的天道，比如妖魔只要屠戮人族就會(huì)遭受天譴。與人類擁有的特殊倫理和政治地位不同，人類修士通過獵殺妖獸作為修行的材料卻是合理的，并以人和獸/妖在生理或者智能上的不同作為人妖區(qū)隔的合法性來源。這種世界觀訂立了從高到低“神/仙——人——妖/獸/魔”三個(gè)等級(jí)，人可以對(duì)下一個(gè)等級(jí)肆意殺戮，并擁有倫理的正當(dāng)性，但是人類之上的神/仙卻不能對(duì)人類這樣做，并以“天道”對(duì)人的偏愛作為這一秩序的合法性來源。

書中看似自然存在的天道實(shí)質(zhì)是“人類學(xué)機(jī)器”的化身。“人類學(xué)機(jī)器”是哲學(xué)家阿甘本提出的一個(gè)概念：“我們生活中一直有一臺(tái)無形的巨大機(jī)器，構(gòu)成了我們認(rèn)知中無可動(dòng)搖的等級(jí)區(qū)隔：植物—?jiǎng)游铩耍ā??！雹捱@一機(jī)器在賦予人類對(duì)下一層級(jí)的動(dòng)植物的掠奪行為以“倫理－政治正當(dāng)性”的同時(shí)，卻將高于人類的神規(guī)定為服務(wù)和奉獻(xiàn)者，形成了一種表面和諧但內(nèi)在矛盾的倫理觀。如果人類可以因生理和文明上的優(yōu)越性而獲得掠奪萬物的正義，那么只要打破那不斷運(yùn)轉(zhuǎn)的“人類學(xué)機(jī)器”所帶來的幻覺，人類就必須重新回答：即將出現(xiàn)的高于人類的“智神”，未來將如何對(duì)待人類這一命題。

“賽博修仙文”的世界觀正是在承繼仙俠世界的基本框架下，打破作為“人類學(xué)機(jī)器”的“天道”對(duì)人類的保護(hù)，將人類赤裸地拋擲到人類所構(gòu)造的弱肉強(qiáng)食、唯利是圖的叢林世界之中。在賽博修仙文中，要么完全不存在類似“天道”的設(shè)定，要么存在“天道”，但這個(gè)“天道”并不能代表一種本體論意義上的“公平和正義”，而是一種社會(huì)監(jiān)控系統(tǒng)，是某些群體的意志代表。比如《沒錢修什么仙？》中運(yùn)轉(zhuǎn)昆墟、總理天下的八部正神，只是大公司的意志代表，與這些神靈溝通所用的“符箓”由于收費(fèi)昂貴而成為了一種貴族語言。而《賽博劍仙2121》中的天道是人所創(chuàng)造的一套社會(huì)監(jiān)控系統(tǒng)，且處于瀕臨崩潰的狀態(tài)。

一種被自然化絕對(duì)化的人類中心主義秩序被解構(gòu)后，循著弱肉強(qiáng)食邏輯的仙俠世界就轉(zhuǎn)向賽博朋克化。仙與神不再作為人類的庇護(hù)者，而遵循著弱肉強(qiáng)食的邏輯肆意將人作為“爐鼎”“素材”“耗薪”，甚至作為純粹取樂的工具?！顿惒﹦ο设F雨》中十二位超脫的仙人端坐在世界帷幕之后，像人類創(chuàng)造游樂園和做生物雜交實(shí)驗(yàn)一樣，以打造一個(gè)個(gè)荒誕怪異的末日世界和雜糅人類與其他生物為樂。這些看似毫無人性的仙在仙人集會(huì)內(nèi)部中的交流卻生動(dòng)活潑，酷似論壇網(wǎng)友灌水，充滿“人性”。他們稱呼集會(huì)為“大家庭”、稱呼彼此為“互幫互助的伙伴”，他們依舊有文明和道德，只是人類已不在他們適用道德的共同體之內(nèi)而已。

賽博修仙文通過取消“人類學(xué)機(jī)器”帶來的幻覺，將仙俠世界重構(gòu)為一個(gè)雖然技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但社會(huì)等級(jí)高度固化、極度分化的惡托邦。在這個(gè)世界里，正如斯特林所說：“凡任何能對(duì)老鼠做的事，都可以對(duì)人類做。而我們幾乎可以對(duì)老鼠做任何事情。這是一件很難意識(shí)到的事情，但這是事實(shí)。它不會(huì)因?yàn)槲覀冋谧⊙劬Χ?。這就是賽博朋克?！雹哌@種想象看似突破了“人類中心主義”，卻依舊將“人和非人”作絕對(duì)的二元?jiǎng)澐?，?shí)質(zhì)不是一種去人類中心主義的“后人類”的世界觀，而是一種“太人類”的世界觀，它始終在試圖確立起一個(gè)擁有類似于當(dāng)下“人類”所擁有的獨(dú)特倫理地位的種族，并圍繞這一獨(dú)特倫理地位的爭(zhēng)奪來展開未來各階層、各種族的沖突設(shè)計(jì)。

二、陷入“進(jìn)化噩夢(mèng)”：作為異化和剝削的升級(jí)

自工業(yè)革命以來，科學(xué)技術(shù)極大地增強(qiáng)人類改造世界的能力，并通過戰(zhàn)爭(zhēng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將全世界卷入一場(chǎng)漫長(zhǎng)的競(jìng)賽。發(fā)展科技逐漸成為全人類共同追求的目標(biāo)。一種關(guān)于幸福的價(jià)值觀被確立起來，即作為群體的人類應(yīng)該不斷發(fā)展科技，追求更強(qiáng)的改造世界能力，最終實(shí)現(xiàn)種族的科技進(jìn)化。作為個(gè)體的人類應(yīng)該在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，獲取更多的社會(huì)資源，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的階層躍遷。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“升級(jí)流”敘事模式其實(shí)是這兩種話語的統(tǒng)合，即個(gè)人通過修煉實(shí)現(xiàn)生命層次的進(jìn)化，并因此在社會(huì)的金字塔等級(jí)結(jié)構(gòu)中獲得相應(yīng)躍遷，人類的進(jìn)化之路與個(gè)人的階層躍遷動(dòng)作被統(tǒng)合到一起。賽博修仙文與許多仙俠小說一樣，采用了“升級(jí)流”作為敘事的框架，但是在賽博修仙中，作為“升級(jí)”的另一面“異化”被翻轉(zhuǎn)展示，“升級(jí)”意義的虛無性和欺騙性被揭開?！吧?jí)”從一種夢(mèng)寐以求的美夢(mèng)，轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)無法終止無法舍棄沒有終點(diǎn)的噩夢(mèng)。

“升級(jí)”是人向“超人”、“神”的轉(zhuǎn)變，但同時(shí)也是“人”向“非人”的轉(zhuǎn)變。在一般的仙俠小說中，無論主角通過修煉獲得多長(zhǎng)的壽命與多強(qiáng)大的力量，都不用面臨“人類認(rèn)知”和“自我認(rèn)知”的危機(jī)。⑧這是因?yàn)橐话阈尴尚≌f是以一種本質(zhì)主義的思維去認(rèn)知“自我”與“人類”這兩個(gè)概念，將其視為獨(dú)立與封閉的存在，將技術(shù)與力量視為外在的工具。但在賽博修仙文中，升級(jí)并不只是意味著改造世界能力的增強(qiáng)，還意味著升級(jí)者需要面對(duì)“自我認(rèn)同”與“人類認(rèn)同”的挑戰(zhàn)。在《賽博劍仙鐵雨》中，方白鹿從“冬眠艙”醒來時(shí)，便面臨自己可能作為“克隆人方白鹿”的迷思，后來一步步將身體置換為機(jī)械的他又變成了“忒休斯方白鹿”危機(jī)，通過意識(shí)模擬將自己意識(shí)復(fù)制到機(jī)器人內(nèi)部的“機(jī)械方白鹿”危機(jī)，乃至最后結(jié)局中變成百米高、占據(jù)半個(gè)馬尼拉的血肉巨樹“仙人方白鹿”，關(guān)于“何為自我”“何為人類”的危機(jī)貫穿全文。

除了展示“升級(jí)”可能會(huì)帶來的“異化危機(jī)”與“認(rèn)同危機(jī)”，賽博修仙文還展示了“升級(jí)”敘事存在的欺騙性。這種欺騙性首先表現(xiàn)在所謂的“升級(jí)”可能不是“人的升格”而是“人的工具化”，并且這種工具化由于源自社會(huì)的結(jié)構(gòu)性壓迫，無法自主選擇，比如《賽博劍仙2121》中主角張寶仁之所以要在大腦中安裝道箓，是因?yàn)樵?121年沒有增強(qiáng)大腦的人類已經(jīng)無法勝任任何有技術(shù)含量的工作。其次，這種欺騙性還表現(xiàn)在“升級(jí)”作為一種社會(huì)階層流動(dòng)方式的失效?！吧?jí)”是一種進(jìn)化也是一種階層躍遷，但在賽博修仙文中，底層人的升級(jí)被控制在一個(gè)無法真正動(dòng)搖固有階層等級(jí)的范圍，“升級(jí)”成為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的虛假的幻夢(mèng)與謊言。在《沒錢修什么仙？》中修仙門閥一方面扶持和打造“平民天才”的神話，設(shè)置看似公平的升級(jí)路徑，另一方面卻想方設(shè)法地限制窮人，制造信息差與資源差，“讓下面這些人的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，為了競(jìng)爭(zhēng)榨干自己，榨干全家，獻(xiàn)出一切，十大宗門的利潤(rùn)才能越來越高”⑨，將“升級(jí)”作為一種加重剝削的手段。

然而，雖然“升級(jí)”內(nèi)在的危機(jī)與可能存在的欺騙性被揭露，但賽博修仙文中“主角”依舊普遍選擇通過升級(jí)來反抗暴政。賽博修仙文多以“升級(jí)流”作為故事的主要敘事框架，是在市場(chǎng)淘汰機(jī)制下，網(wǎng)文作者和讀者共同選擇的結(jié)果。這種對(duì)“升級(jí)”的質(zhì)疑與“迷戀”構(gòu)成了賽博修仙文內(nèi)核精神的曖昧性與自反性?！稕]錢修什么仙？》是賽博修仙文中目前商業(yè)成績(jī)最突出的一本著作，二〇二五年二月獲得了起點(diǎn)月票榜的第三名、三月和四月獲得了起點(diǎn)月票榜的第二名。⑩這一作品構(gòu)建了一個(gè)被資本全面滲透的修真世界，傳統(tǒng)修仙資源（如功法、靈脈、丹藥）被金融化，變成“法力貸”“筑基證”“靈根租賃服務(wù)”。在瘋狂的內(nèi)卷環(huán)境下，普通人想要修仙只能通過背上沉重的貸款。主角張羽陰差陽錯(cuò)與邪神簽訂了契約，在獲得能夠提高武功等級(jí)的“羽書”的同時(shí)，背負(fù)上了只要偷懶十秒沒有練功就會(huì)暴體而亡的自律外掛。在“金手指”的加持下，他在階層極度固化的“昆墟”世界，突破沒錢帶來的種種限制，艱難升級(jí)，成為驚羨無數(shù)人的窮人天才。作者一方面以黑色幽默的手法辛辣地諷刺了賽博修仙世界中人人成為資本奴隸和學(xué)習(xí)機(jī)器的荒誕景象，但另一方面書中的主要的爽感模式卻依舊主要來自“打怪升級(jí)”“逆襲打臉”的經(jīng)典套路。升級(jí)在書中被明確解構(gòu)為異化和激勵(lì)內(nèi)卷的謊言的同時(shí)，讀者卻依舊和作為幻想替身的主角一樣，為自己成功的升級(jí)和對(duì)他人的超越而自動(dòng)化地感到強(qiáng)烈的喜悅，即便這種所謂成功是建立在自我異化和虛幻的金手指之上。升級(jí)是一場(chǎng)已經(jīng)被揭開卻依舊有效運(yùn)轉(zhuǎn)的騙局，不僅因?yàn)樗且环N結(jié)構(gòu)性的壓迫，更是因?yàn)樗且环N彌散的意識(shí)形態(tài)，一種我們難以掙脫的快感模式。對(duì)升級(jí)模式無法割舍的癡迷，是當(dāng)代文化乃至人性的一種病態(tài)表征。在此意義上賽博修仙小說中的升級(jí)敘事既是對(duì)“升級(jí)噩夢(mèng)”的揭示，但自身也是這種病灶的組成部分。

三、行至“個(gè)人末路”：無法完成的烏托邦

賽博修仙文是一種反烏托邦小說，具有對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判和諷刺意味。但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化屬性對(duì)大情節(jié)故事和大團(tuán)圓結(jié)局的偏好，讓賽博修仙文在展現(xiàn)未來反烏托邦一面的同時(shí)，傾向塑造出具有強(qiáng)行動(dòng)力的主角與反烏托邦社會(huì)進(jìn)行對(duì)抗，推動(dòng)世界從反烏托邦向?yàn)跬邪钷D(zhuǎn)變。然而這種反抗敘事的核心實(shí)質(zhì)建基在個(gè)人主義與功利主義之上，寄希望于“個(gè)人成功主義”能夠成為解救世界的方法。因此，這種反抗常止步于對(duì)惡托邦的想象性破壞，而在建構(gòu)烏托邦時(shí)陷入情節(jié)的疲軟，無法像一般的“大情節(jié)”故事一樣“走向一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的閉合式結(jié)局”。?

賽博修仙文中的主角常是反抗惡托邦、鏟除社會(huì)不公的“英雄”，但與人類歷史上的革命英雄不同，他們的反抗只有個(gè)人的抵抗，卻不涉及任何集體的革命，他們的善行中帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩?！霸谟兄袊?guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊之下，‘自私的個(gè)人’成為一切思考的起點(diǎn)”“從自私自利的個(gè)體出發(fā)，尋找更大的安身立命的意義，成為重啟善和正義的必由之路。”?細(xì)究賽博修仙文中人物反抗惡托邦的動(dòng)機(jī)，可以清晰地看到他們善行背后強(qiáng)烈的利己色彩?！顿惒﹦ο设F雨》中當(dāng)方白鹿站在“仙人集會(huì)”的留言板前，看仙人們暢談如何按照自己天馬行空的想法重塑人類社會(huì)時(shí)，“毫不自慚地承認(rèn)——易地而處，方白鹿也會(huì)想要通過自己的意愿為世界重新塑形”，他之所以感到憤怒，只是因?yàn)椤拔液貌蝗菀谆钸^來，過個(gè)日子還這么苦！”?《賽博劍仙2121》中張寶仁為一個(gè)個(gè)被公司迫害而死的人復(fù)仇，是因?yàn)樗@取的入夢(mèng)道箓讓他在繼承這些亡魂的記憶和能力的同時(shí)，背負(fù)上他們的情感和因果，“破解冤案”是與“修煉升級(jí)”相互綁定才得以成立?！稕]錢修什么仙？》中張羽是一個(gè)幾乎被賽博朋克社會(huì)同化的人，僅存的超功利的善與愛，只能卑微且隱蔽地存在于他與白真真這對(duì)被荒誕的修仙競(jìng)爭(zhēng)壓得幾乎無法喘息的情侶之間。而即便在這對(duì)情侶之間，表達(dá)愛意的方式也是被扭曲的：白真真每次給張羽好處就要對(duì)方喊媽，張羽在這種情況下則會(huì)在口頭上自居對(duì)方爸爸。他們相互扶持卻從不表達(dá)愛意，幾乎完全喪失承認(rèn)對(duì)方存在超功利的意義的語言?！凹幢阍谙胂笮缘氖澜缰?，人們都找不到在私欲和利益之外，將善和正義大大方方，直言不諱表達(dá)出來的力量?！?

在這種行動(dòng)邏輯下產(chǎn)生的反抗敘事自然是局限重重的，主角們與作為對(duì)手的大公司，奴役人類的“超人類”們的斗爭(zhēng)轟轟烈烈，但沒有一部小說能在結(jié)局實(shí)現(xiàn)敘事的徹底平衡?！稕]錢修什么仙？》連載至今113萬字，主角張羽剛實(shí)現(xiàn)從昆墟第一層升級(jí)到第二層，而按照實(shí)力等級(jí)劃分的昆墟有三十六層，他夢(mèng)想通過升級(jí)戰(zhàn)勝命運(yùn)的路途遙遠(yuǎn)得讓人絕望?！顿惒﹦ο?121》張寶仁通過層層升級(jí)，最終化身維護(hù)整個(gè)世界秩序的“天道”，卻陷入“自我意識(shí)”的存在與“天道無情”的沖突，以及人類是否需要“天道”系統(tǒng)來撫育的迷思?！顿惒﹦ο设F雨》中則更激進(jìn)地以“大別離”展示“個(gè)人成功主義”演化到極致的末路。這一小說提出一種極端的假設(shè)：當(dāng)人類在技術(shù)的加持下，幾乎無所不能的時(shí)候，人類能否獲得幸福？書中的答案是當(dāng)人類成為這樣的生物時(shí)，人類要么互相毀滅，要么互相別離，作為群體的人類將不復(fù)存在。在書中虛構(gòu)的人類歷史中，人類經(jīng)歷了擢升年代和黃金年代的科技爆炸，科技水平達(dá)到了一個(gè)令人難以置信的高度。然而，當(dāng)人類幾乎能夠心想事成時(shí)，卻走上了互相毀滅的道路。因?yàn)闊o所不能的他們無法容忍世界上還有不遵循自己意志的“他者”。為了避免互相毀滅，人類最終決定將每個(gè)人發(fā)射到一個(gè)只屬于他們的獨(dú)特時(shí)空。據(jù)理論推測(cè)，被發(fā)射到專屬時(shí)空的個(gè)體將擁有一個(gè)以自己為中心運(yùn)轉(zhuǎn)的世界，但從此將無法被任何人所觀測(cè)到。這一歷史事件被稱為“大別離”。而地球上的僅存的人類，則繼承了人類科技的結(jié)晶蛻變?yōu)椴凰啦粶绲南伞Ｋ麄儎?chuàng)造了“新人類”，卻將新人類社會(huì)視為大型模擬游戲，搭建起將一家人嫁接在一個(gè)身體的馬尼拉樂園、把城市建立居住在不斷起舞的巨人身上的西伯利亞樂園等惡托邦。《賽博劍仙鐵雨》從升級(jí)流出發(fā)，但最終卻以對(duì)仙人這一群體的反諷完成了對(duì)升級(jí)流背后潛藏的個(gè)人成功主義作為技術(shù)異化解法的否定。

結(jié)論及展望：我們還能如何想象烏托邦？

不同于西方賽博朋克小說中的任務(wù)多為強(qiáng)調(diào)“抵抗本身就是意義”的存在主義英雄，中國(guó)賽博朋克小說中的人物更加積極推動(dòng)反烏托邦世界向?yàn)跬邪钍澜甾D(zhuǎn)變。但是一個(gè)現(xiàn)代性的幽靈始終纏繞著它，以一種二元對(duì)立的思維鎖死了未來：這種二元對(duì)立實(shí)質(zhì)是一元主義，它在“人與非人”的二元對(duì)立間將“人類”確立為擁有更高倫理地位的種群，在“進(jìn)化與落后”的二元對(duì)立間將“進(jìn)化”確立為唯一前進(jìn)的方向，在“自我與他者”的二元對(duì)立間將“自我”確立為優(yōu)先性更高的一方。并由此衍生出當(dāng)“人類”不再擁有更高倫理地位，當(dāng)“進(jìn)化”變“異化”，當(dāng)“自我”被“他者”侵入等種種危機(jī)。賽博修仙小說反映了這些二元對(duì)立中原本處于優(yōu)勢(shì)“一元”即將被顛覆所帶來的危機(jī)，卻沒有找到一種跳出二元對(duì)立思維框架的未來想象方式。這一想象的局限導(dǎo)致賽博修仙小說雖具有大情節(jié)的敘事框架，卻無法走向閉合性結(jié)局的敘事困境。

那么一種超越人類中心主義與個(gè)人主義的想象方式是否具備建構(gòu)可能？同為“反套路”仙俠小說的《我本無意成仙》（2023）通過對(duì)中國(guó)古典文化的轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了另一種想象方式的可能性。小說中的“天道”本質(zhì)上是所有智慧生靈集體無意識(shí)的化身，其對(duì)人族的部分傾斜性庇護(hù)僅源于該族群在文明共同體中的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)。書中修行者不僅敬畏自然萬靈，更與遵循文明秩序的妖鬼建立禮法契約，將“文明共識(shí)”而非生物種屬作為文明體系的準(zhǔn)入基準(zhǔn)。尤為值得注意的是，主角宋游所屬的伏龍觀歷代摒棄長(zhǎng)生執(zhí)念與飛升追求，以云游濟(jì)世作為存在價(jià)值，更展現(xiàn)出一種迥異于“進(jìn)化”“躍遷”的價(jià)值坐標(biāo)系。

當(dāng)沿著人類中心主義和個(gè)人主義的路徑，即便在想象的世界中都無法構(gòu)想一個(gè)理想世界時(shí)，或許我們應(yīng)該重勘當(dāng)下所行進(jìn)的路途，重構(gòu)過往的思想資源，從更新底層邏輯出發(fā)，重新激發(fā)和刷新我們對(duì)未來的想象，以此指引我們走向新的未來。

注釋

①賽博朋克（cyberpunk）是“控制論”（cybernetics）與“朋克”（punk）的結(jié)合詞，是側(cè)重呈現(xiàn)未來信息技術(shù)發(fā)展的的科幻亞類。故事背景大都遵循“低生活與高科技的結(jié)合”（combination of low life and high tech）構(gòu)造原則。故事中人類社會(huì)擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，但社會(huì)受到超大型企業(yè)、秘密組織的操控，普通民眾處于朝不保夕、掙扎求生的惡劣生活。（該定義參考自：維基百科.賽博朋克[EB/OL].[2025-05-10]. https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B5%9B%E5%8D%9A%E6%9C%8B%E5%85%8B.）

②葛紅兵. 小說類型學(xué)的基本理論問題 [M]. 上海：上海大學(xué)出版社, 2012:221.

③滄海策.賽博劍仙2121書評(píng)[EB/OL]. 起點(diǎn)中文網(wǎng),[2025-05-10]. https://h5.if.qidian.com/h5/share/bookListShare?bookListId=640776&shareUserCode=L5LFCRK2&spdt=14&spdid=6.

④達(dá)科·蘇恩文.科幻小說變形記——科幻小說的詩(shī)學(xué)和文學(xué)類型史[M].丁素萍，李靖民，李靜瀅譯，舒?zhèn)?，譯審.合肥:安徽文藝出版社, 2011：8.

⑤吳冠軍. 后人類紀(jì)的共同生活：正在到來的愛情、消費(fèi)與人工智能[M]. 上海：上海文藝出版社，2018：81.

⑥吳冠軍.神圣人、機(jī)器人與“人類學(xué)機(jī)器”——20世紀(jì)大屠殺與當(dāng)代人工智能討論的政治哲學(xué)反思[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2018,47(6):42-53.

⑦Sterling B. Cyberpunk in the nineties[EB/OL]. （1998-05-23）[2024-12-24]. https://lib.ru/STERLINGB/interzone.txt.

⑧傳統(tǒng)"升級(jí)流"仙俠的修為精進(jìn)往往僅取決于修煉資源與先天根骨，即便涉及"悟道參玄"與"斬?cái)鄩m緣"這兩類常見心性修煉——前者指向?qū)μ斓胤▌t的認(rèn)知突破，后者強(qiáng)調(diào)剝離情感桎梏以澄明證道初心——本質(zhì)上仍與賽博朋克敘事中的"身份認(rèn)同危機(jī)"存在本質(zhì)分野。

⑨熊狼狗. 《沒錢修什么仙？》：第121章 筑基資格證[EB/OL]. 起點(diǎn)中文網(wǎng), 2024-12-30[2025-03-02]. https://www.qidian.com/chapter/1042256511/822540141/.

⑩月票排名信息來自：熊狼狗. 《沒錢修什么仙？》：作品詳情[EB/OL]. 起點(diǎn)中文網(wǎng), [2025-05-10]. https://www.qidian.com/book/1042256511/?source=m_jump.

?羅伯特·麥基將經(jīng)典設(shè)計(jì)/大情節(jié)的常見講述形態(tài)概括為：“主人公為了追求自己的欲望，與主要來自外界的對(duì)抗力量進(jìn)行抗?fàn)帲ㄟ^連續(xù)的時(shí)間、在一個(gè)連貫而具有因果關(guān)聯(lián)的虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)里，到達(dá)一個(gè)表現(xiàn)絕對(duì)，而變化不可逆轉(zhuǎn)的閉合式結(jié)局?！保ㄒ膩碜裕毫_伯特·麥基. 故事：材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理[M]. 周鐵東，譯. 天津: 天津人民出版社, 2020：44.）

?羅小茗. 解鎖未來：當(dāng)代中國(guó)科幻小說中的城市想象[M]. 上海: 上海書店出版社, 2023：220.

?半麻. 《賽博劍仙鐵雨》：時(shí)間彼方的會(huì)議記錄（下）[EB/OL]. 有毒小說網(wǎng),2021-03-09[2024-4-25]. https://www.youdubook.com/bookread.

?羅小茗. 解鎖未來：當(dāng)代中國(guó)科幻小說中的城市想象[M]. 上海: 上海書店出版社, 2023：221.