七夕，這一民間傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之際，各地文旅發(fā)起“七夕游園會(huì)”民俗活動(dòng)，商圈里的花式“七夕套餐”陸續(xù)上架……這個(gè)古老節(jié)令的豐富內(nèi)涵被重新發(fā)現(xiàn)，中式浪漫的定義也在重塑刷新。

“愿得一心人，白首不相離”“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”仍是當(dāng)代年輕人向往的感情模式嗎？“幸福是一種能力，愛(ài)也是一種能力。理想的親密關(guān)系，是兩個(gè)獨(dú)立靈魂的共謀，也是精神選擇的試金石?！北徊簧倬W(wǎng)友稱(chēng)為“愛(ài)情導(dǎo)師”的“網(wǎng)紅學(xué)者”、復(fù)旦大學(xué)教授梁永安認(rèn)為，兩個(gè)人能不能在一起、是不是同一個(gè)方向，往往決定了這段關(guān)系的牢固與長(zhǎng)遠(yuǎn)。他形容：“當(dāng)兩人決定共同打開(kāi)新生活，這是最大的現(xiàn)實(shí)主義，也是浪漫主義宣言。”

愛(ài)是責(zé)任，還是“過(guò)敏反應(yīng)”

日新月異、時(shí)光匆匆的時(shí)代，感情和關(guān)系裂變出越來(lái)越多不同的狀態(tài)與形式?！拔以僖膊幌嘈艕?ài)情了”“我又相信愛(ài)情了”……網(wǎng)友們的兩極跳轉(zhuǎn)中，透著對(duì)親密關(guān)系既渴求期待又焦慮恐懼的矛盾心態(tài)。

“故鄉(xiāng)和父母，是不可選擇的源頭，而愛(ài)情和婚姻，則是我們生命之河的最大一條支流。所謂現(xiàn)代人的愛(ài)情和婚姻，其實(shí)就是人與人之間的關(guān)系，只不過(guò)他者和我們自身的關(guān)系極為特殊。兩個(gè)人一起生活，要把最真實(shí)私密的部分展現(xiàn)給對(duì)方，像兩塊粗糙石頭，不斷磨礪，最終看起來(lái)像一塊石頭，幾乎沒(méi)有縫隙。”作家劉汀最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《生活啟蒙》書(shū)寫(xiě)了兩代人的愛(ài)情。“愛(ài)，其實(shí)是一種精神上的過(guò)敏反應(yīng)。”他借角色之口道出，很多時(shí)候，會(huì)有某種力量，讓兩塊石頭重新分開(kāi)，甚至互相撞擊，碎裂一地；再深入一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人與他人的關(guān)系，根本上仍是人和自己的關(guān)系。這種動(dòng)態(tài)處理感情變化的寫(xiě)法，引發(fā)了很多讀者的共鳴，有網(wǎng)友留言點(diǎn)評(píng)：“人與人的感情有時(shí)像一條河流，在它流淌的時(shí)候，會(huì)有天上的落雨，地上的溪流，不斷匯入進(jìn)來(lái)。我們難以分清哪滴水來(lái)自哪兒，但逆流而上時(shí)，仍能看到匯入的痕跡?！?/p>

“牛郎織女”式相思還能打動(dòng)Z世代嗎

“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰薄矣鲬魰缘拿耖g故事，還能打動(dòng)Z世代嗎？“七夕也叫乞巧節(jié)，最早是曬書(shū)曬衣節(jié)，不單是牛郎織女重逢的愛(ài)情故事，也不單是農(nóng)婦紡織的勞作故事，而是與其他節(jié)日一樣，是全國(guó)上下宮廷與民間狂歡的儀式，也是文人墨客文化交流的場(chǎng)域。”北京語(yǔ)言大學(xué)文學(xué)院教授劉宗迪在新著《七夕：星空、神話與異域風(fēng)俗》一書(shū)中，以多重視角解析七夕節(jié)，追溯牛郎織女神話與遠(yuǎn)古觀象授時(shí)傳統(tǒng)、男耕女織文化的淵源，揭示歷代七夕節(jié)俗中蘊(yùn)含的女兒節(jié)本質(zhì)屬性——女孩們?cè)谶@晚對(duì)著天空朗朗明月，擺上時(shí)令瓜果，朝天祭拜，乞求女神賦予她們聰慧心靈和靈巧雙手。

“愛(ài)情婚姻的姻緣巧配，當(dāng)然很稀缺，但七夕的底色能看出女性對(duì)自我價(jià)值的尊崇。這也會(huì)提醒當(dāng)代讀者，七夕不止是朝思暮想，更要珍惜眼前人，共同將日子過(guò)出儀式感。”《七夕》《有情人終成眷屬》等書(shū)的責(zé)編陳明曉談到，有時(shí)與其把太多力氣用在“修補(bǔ)關(guān)系”上，不如好好“經(jīng)營(yíng)自己”。畢竟親密是一種藝術(shù)，不是用來(lái)填補(bǔ)空虛，而是互相成全共同進(jìn)步。