作家趙德發(fā)長(zhǎng)篇新作《大海風(fēng)》，以膠東地區(qū)民族航運(yùn)發(fā)展史為敘事支點(diǎn)，選擇了“以小見大”的敘事策略，以“為歷史保存細(xì)節(jié)”的地方志式書寫方式，將歷史的風(fēng)云變幻凝聚于地方的小人物、小故事、小世界之中。通過“地方-整體”的辯證關(guān)系，鋪就一條通往總體性的道路。

《大海風(fēng)》的“地方性”首先體現(xiàn)在對(duì)地理空間的具象化書寫。故事以黃海之濱的馬蹄所（村）為敘事中心，輻射海暾城、青島、濟(jì)南、上海、大連、天津等城市以及廣闊的海洋，為讀者勾勒出精準(zhǔn)的地理坐標(biāo)，仿佛置身20世紀(jì)上半葉中國北方沿?，F(xiàn)場(chǎng)。

馬蹄所就像一個(gè)探照風(fēng)云變幻大歷史的小切口。從歷史淵源看，它曾是明代海防重鎮(zhèn)，是倭寇不敢靠近的“海防鐵蹄”；到了近代，卻淪為列強(qiáng)爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)歷著前途莫測(cè)的海防危機(jī)。這種古今對(duì)照的地域書寫，使地理空間成為歷史變遷的見證者。作者更將虛構(gòu)的小說故事與真實(shí)的歷史人物雜糅交織成為文本敘事的重要構(gòu)成；小說人物置身真實(shí)的歷史洪流，使用“光緒通寶”小平錢，共同經(jīng)歷著廢除科舉、闖關(guān)東、抗戰(zhàn)爆發(fā)、青島淪陷等歷史事件，人物命運(yùn)隨時(shí)代變幻動(dòng)蕩起伏。真實(shí)大歷史與虛構(gòu)小故事水乳交融，使宏大敘事扎根于地方肌理和人物命運(yùn)變遷，最終以地方性來映射并彰顯總體性，從而抵達(dá)歷史本質(zhì)。

小說中大量的海洋景觀描寫是構(gòu)筑地方性的重要元素，也是人的命運(yùn)和歷史進(jìn)程的詩意注腳。尤其“大海風(fēng)”既是標(biāo)題，又在文本中循環(huán)復(fù)沓，成為貫穿全文的多重意象。最淺層的表意就是人與大海之間既共生又充滿張力的美學(xué)關(guān)系。開篇邢家商船遭遇“大海風(fēng)”，船老大和風(fēng)船皆葬身于大海，人在大海中謀生，又在大海中喪生，表達(dá)的正是這層意象。文中人物名字也多與大海或漁業(yè)相關(guān)，如“大船”“梭子”“篣子”“小鯔魚”，而輪船又以人來命名，如“昭衍”號(hào)。這種“人-船-海”的深度捆綁，也是人海共生關(guān)系的精神鏡像，體現(xiàn)的正是人與自然和諧共生的整體生態(tài)觀。

“大海風(fēng)”的第二層表意是“西風(fēng)東漸”和“東風(fēng)西漸”的文化交融之風(fēng)。失去科考機(jī)會(huì)的邢昭衍、翟良、翟蕙等人在禮賢書院接受的是中西文化交融共生形成的新文化新風(fēng)尚的洗禮。這也是幾位主角人物能夠在風(fēng)云際會(huì)、中西碰撞的時(shí)代大潮中成為勇立潮頭的弄潮兒的文化根基和精神底蘊(yùn)所在，也是整部小說得以立得住的重要思想基石。同時(shí)“大海風(fēng)”還隱喻著近現(xiàn)代中國激蕩起伏的時(shí)代洪流，國家民族的命運(yùn)就如同船行大海，只有找到正確的方向和路徑才能抵達(dá)彼岸。

《大海風(fēng)》的家族敘事并非簡(jiǎn)單的血緣延續(xù)和代際傳承，而是通過邢泰稔、邢昭衍、邢為海三代人觀念的嬗變以及人生選擇的差異，勾勒出20世紀(jì)上半葉中國社會(huì)發(fā)展道路的多元化探索歷程，以及傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型軌跡。

父親邢泰稔代表著傳統(tǒng)海洋文明，本質(zhì)上是一種沿海的農(nóng)耕文化。他雖然以風(fēng)船捕撈和短途運(yùn)輸為業(yè)，送兒子去青島念洋學(xué)，看起來比在家門口打魚的同輩兄弟更“先進(jìn)”，但人生主要目標(biāo)并沒有本質(zhì)區(qū)別，仍是攢錢“置地”，本質(zhì)上還是保守的鄉(xiāng)土觀念占主導(dǎo)。主人公邢昭衍則更具“走向深藍(lán)”的開拓進(jìn)取精神，在時(shí)代浪潮的淘洗中不斷超越自我，逐漸成長(zhǎng)為推動(dòng)民族航運(yùn)業(yè)發(fā)展、探索實(shí)業(yè)救國道路的時(shí)代新人。親歷船毀人亡的海難，九死一生撿回性命的邢昭衍，并沒有因此而遠(yuǎn)離大海，反而不惜分家“賣地”也要造大船、開商號(hào)——從父輩“置地”到自己“賣地”，邢昭衍完成了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的超越。后來，他一步步購置大輪船，不斷開辟海洋運(yùn)輸新航線，甚至建燈塔、辦農(nóng)學(xué)、辦團(tuán)練，到最終投身抗戰(zhàn)，其事業(yè)版圖的擴(kuò)張與覆滅始終與民族命運(yùn)同頻共振。家族中最年輕的邢為海，則是堅(jiān)定走革命道路的踐行者。徹底革命是邢為海的鮮明特征，他與父親邢昭衍的多次理念沖突，實(shí)則是“實(shí)業(yè)救國”與“革命救國”兩條道路的思辨，蘊(yùn)含的正是近代中國先驅(qū)者們尋找救國道路的多方努力與多元探索。當(dāng)更大的民族危機(jī)來臨，他們最終共同投身抗戰(zhàn)洪流，不同道路交匯為一條道路。邢氏三代人以“農(nóng)業(yè)立身、實(shí)業(yè)興國、革命救國”的人生實(shí)踐，共同照見了近代中國大歷史。

《大海風(fēng)》將海洋納入主體敘事，以扎實(shí)的在地經(jīng)驗(yàn)書寫人與大海的張力關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的美學(xué)超越，開辟了海陸并蓄的美學(xué)新境。這種新美學(xué)首先體現(xiàn)為空間與生活的“海陸交融”。小說以廣闊的海洋以及膠東港口城市及漁村為故事發(fā)生地，空間場(chǎng)景豐富多樣，既展現(xiàn)了海洋的遼闊與神秘，又呈現(xiàn)了陸地的繁華與變遷，海陸之間緊密聯(lián)系又相互影響，形成了海陸并蓄的空間美學(xué)。而小說中的人物大多具有雙重身份，他們既是漁民，也是農(nóng)民，既耕種土地，也經(jīng)營漁業(yè)，生動(dòng)呈現(xiàn)了近代以后海洋文明與陸地文明交叉融合的生活圖景。

更深層的是文化與人格的“海陸共生”。作品中既有細(xì)致深描的海洋民俗文化，又有以禮賢書院為代表的中西文化交流融合，同時(shí)將傳說與歷史、現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)多種元素融入其中，充分展現(xiàn)了文化的多元性與包容性。

邢昭衍則是人格美學(xué)的集中體現(xiàn)。他既屬于海洋，也屬于鄉(xiāng)土，既有現(xiàn)代理性賦予的開拓冒險(xiǎn)精神，也保留著傳統(tǒng)文化中仁義質(zhì)樸的生命底色，這正是他之所以能夠在動(dòng)蕩的歷史大潮中看似微不足道卻能乘風(fēng)破浪的道義根基。邢昭衍一生面臨兩次“大考”，一次是大自然的考驗(yàn)（海難），一次是國運(yùn)大勢(shì)的考驗(yàn)（日軍侵華），兩次重大轉(zhuǎn)折中，他都充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，完成兩次自我超越。從無到有，又從有到無，是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，又從現(xiàn)代回歸傳統(tǒng)的復(fù)雜歷程，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神交融共生孕育出的人格美學(xué)的高光時(shí)刻。

總體而言，《大海風(fēng)》既有深邃的歷史縱深性，也有扎實(shí)的時(shí)代細(xì)節(jié)和地方經(jīng)驗(yàn)。邢昭衍的個(gè)人創(chuàng)業(yè)史、近代民族航運(yùn)事業(yè)發(fā)展史、膠東地方“小歷史”、20世紀(jì)中國“大歷史”相互交織變奏，共同譜寫了一曲激蕩人心的時(shí)代交響樂章。

（作者系書評(píng)人）