上午9時(shí)許，大會(huì)即將開幕，舞臺(tái)燈光剎那間暗了下來?？墒?，登臺(tái)的卻不是大會(huì)主持人，而是一群木偶戲演員。只聽有聲音解說道：

“泉州是一座世界遺產(chǎn)城市，有世界遺產(chǎn)點(diǎn)22處，世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)7項(xiàng)。我們要欣賞的木偶戲表演《指掌乾坤慶嘉年》就是其中一項(xiàng)，距今已有2000多年的歷史，目前已到80多個(gè)國家和地區(qū)開展文化交流……”

這一天是2025年7月24日，我在泉州大劇院參加中國互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字絲路論壇的開幕式。這新奇的“開幕式序曲”，讓我忽然想起一部與本次大會(huì)主題完全沒有關(guān)系的書。

是一部名頭并不很大的藝術(shù)畫冊，多年間不見有多少人提起。首先書名就不討巧：《江加走木偶雕刻》，內(nèi)容何等偏門，木偶與我何干?？墒?，2000年代偶然在網(wǎng)上碰到此書，我卻因喜歡其木夾板封面與手貼圖散頁裝幀順手買下。實(shí)則我既不知“江加走”是什么意思，也對木偶雕刻完全無感。之后雖然也曾幾次書房邂逅，閑來翻翻，但仍然只是欣賞其裝幀之別致而已，對書中內(nèi)容和書后故事幾乎一無所知。

臺(tái)上還在一出接一出上演木偶劇片段，色彩分明、表情夸張的木偶頭活靈活現(xiàn)，神完氣足。我竭力回想書房里那部畫冊留給我的木偶圖像殘影，覺得它們和此刻臺(tái)上的那些繁華面孔屬于一個(gè)世界。

莫非《江加走木偶雕刻》一書竟與泉州有關(guān)？

大師級藝術(shù)家

上午會(huì)議一結(jié)束，我即開始查核資料。果然，江加走，正是上世紀(jì)從泉州走向世界的藝術(shù)大師。

據(jù)1958年1月周海宇為《江加走木偶雕刻》所作說明文字介紹：江加走（1871.11.12-1954.10.11），福建省泉州市環(huán)山鄉(xiāng)花園頭村人。自小家庭清貧，讀書很少。他的父親江金榜是個(gè)農(nóng)民，一面種田，一面在城里雕刻粉彩木偶神像,也為木偶戲班雕刻木偶頭。江加走一面幫助父親種田，一面學(xué)習(xí)父親的雕刻手藝。18歲那年父親去世，江加走開始專研木偶頭雕刻。他父親傳授下來的木偶頭像只有50多種。江加走經(jīng)70余年孜孜以求，發(fā)展和創(chuàng)造出280余種不同性格的木偶形象，還能梳編十幾種不同式樣的頭髻發(fā)辮，一生雕刻和粉彩的木偶頭像更有萬余件之多。

江加走是中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、華東美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、福建省文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)委員、福建省第一屆人民代表大會(huì)代表。去世時(shí)中央文化部、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)等函電吊唁，省、專區(qū)、市組織治喪委員會(huì)為他筑墓立碑以作紀(jì)念。

如今江加走的遺作被視為國寶，他的木偶頭雕刻刀法洗練，畫筆精微，堪稱一代裕后光前的雕刻藝術(shù)宗師。人們說起江加走，也偶爾會(huì)提起《江加走木偶雕刻》一書，說這部書是泉州有木偶戲以來第一部圖冊，也是唯一一部大型圖冊，其設(shè)計(jì)與印制水平，至今未被超越?？磥砦覠o意中得到了一部“木偶寶書”?？墒?，為什么此書又鮮為人知？

里程碑級的畫冊

回到深圳后我趕緊翻出這部木偶雕刻里程碑級的畫冊細(xì)加端詳：

《江加走木偶雕刻》，江加走作，上海人民美術(shù)出版社編輯出版，1958年4月第1版，印1000冊。

書是硬紙板函套裝，雖已歷經(jīng)大半個(gè)世紀(jì)，盒子還是那么挺闊、結(jié)實(shí)，幾乎不變形。我這套的盒面雖然有些烏漆麻黑，但掩不住盒面上方橫粘簽條上暗紅色的手寫體書名“江加走木偶雕刻”。

此書為散頁裝，含50張江加走木偶頭雕刻作品圖片，其中彩圖21幅。彩圖印制在那個(gè)年代相當(dāng)珍貴，可知此書制作時(shí)不惜工本。圖片先用啞光特種紙珂羅版精印，然后手工襯裱于米色厚卡紙之上。圖片四周有壓痕，那種圖片嵌入壓痕框內(nèi)的視覺與觸覺都很舒服。

還是封面封底最有特色：厚夾板穿帶式設(shè)計(jì)，上下夾板均為五層膠合板，最里面一層為樟木片，最外層似壓蓋了一層木屑，有粗糲、素樸之感。封面上方燙印金色木偶頭線描圖案。

或許只有了解泉州木偶頭的雕刻工藝，才會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)者選擇夾板材料的妙處。雕刻工序分雕刻和粉彩兩道流程，細(xì)分則包括開坯、定形、細(xì)雕、裱紙、磨光、補(bǔ)隙、刷泥、粉彩、開臉、蓋蠟等工序。充作封面封底的五層膠合板，以由里到外、層累遞進(jìn)的方式，重現(xiàn)了木偶頭的誕生過程：從最里層樟木板片開始，一層層雕刻與敷彩，最后密密壓實(shí)的木屑之上，一尊閃耀著人性光芒的木偶頭誕生了。

誰是此書設(shè)計(jì)者

畫冊另附厚紙鉛印說明冊子一份，所印乃周海宇介紹江加走生平及其木偶頭雕刻藝術(shù)成就的文章。但此書由誰裝幀設(shè)計(jì)、書名由誰題寫，書中均未標(biāo)明。版權(quán)頁上倒是標(biāo)了責(zé)任編輯的名字——陶烈哉。

一部70年前出版的裝幀如此有特色的畫冊，我不甘心書籍設(shè)計(jì)者的名字不為今人所知，于是求助于北京的呂敬人老師和上海的王為松兄。他們各自托人去查訪，得到的結(jié)果幾乎完全一致：

“經(jīng)查問，當(dāng)時(shí)因?yàn)楸苊鈧€(gè)人主義冒頭，設(shè)計(jì)師在書中不署名。其時(shí)書籍裝幀部有張?zhí)K予、冒懷蘇、陸全根等擔(dān)重任。本書的創(chuàng)意比較獨(dú)到，推斷張?zhí)K予應(yīng)該是本書設(shè)計(jì)者。上海人民美術(shù)出版社60周年紀(jì)念冊《珍藏的記憶》中，有張?zhí)K予對該方面工作的回憶。”

太好了，有《珍藏的記憶》就不怕。我立刻網(wǎng)購十六開暗紅色軟精《珍藏的記憶》一冊，從頭翻到尾。很遺憾，《江加走木偶雕刻》一書一次也沒有出現(xiàn)。

張?zhí)K予是1959年獲萊比錫書籍裝幀金獎(jiǎng)書《上海博物館藏畫》的責(zé)任編輯。他在《在上海博物館編畫冊》一文中說，過去怕名利思想抬頭，一律不準(zhǔn)將責(zé)任編輯的名字印在書上。

但是，《江加走木偶雕刻》版權(quán)頁上卻清清楚楚印有責(zé)任編輯的名字。據(jù)此我們已無法認(rèn)同張?zhí)K予是此書設(shè)計(jì)者的推斷。

那么，是否存在另一種可能：彼時(shí)美術(shù)出版社的責(zé)任編輯常常也負(fù)責(zé)書籍設(shè)計(jì)。張?zhí)K予既然可以如此，《江加走木偶雕刻》的設(shè)計(jì)者是陶烈哉當(dāng)然也可以如此。以目前所得信息，只好推斷陶烈哉最有可能是《江加走木偶雕刻》的設(shè)計(jì)者。

《珍藏的記憶》中也沒有陶烈哉的記錄。我查到的一點(diǎn)資料是：他1924年生，1947年畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，上世紀(jì)50年代任上海人民美術(shù)出版社編輯，后去美術(shù)學(xué)校任教。曾任上海市文史研究館館員，有《陶烈哉畫集》出版（上海畫報(bào)出版社，1999）。

張光宇的批評

掩埋在歲月塵埃里的，不僅是設(shè)計(jì)者的名字，更有《江加走木偶雕刻》這本書。此書出版兩三年后，就很少有人再提起這部書了，只有一個(gè)例外，那就是1959年6月，張光宇先生在《文藝報(bào)》第11期發(fā)表的《談?wù)剷b幀》一文中，點(diǎn)名批評了《江加走木偶雕刻》。

1958年12月，文化部決定1959年4月在北京舉辦全國書籍裝幀插圖展覽會(huì)，其目的之一是選出優(yōu)秀作品參加1959年9月舉行的萊比錫國際書籍藝術(shù)展。之后幾個(gè)月間，各地集中出現(xiàn)了一批專為參展而精心打扮的所謂“展覽本”，評論界稱為“書籍裝幀浮夸風(fēng)”。張光宇的文章即是對部分參展作品的評論。他舉出了“一些不太成功的例子”，如《控訴法西斯》《東坡樂府》《稼軒長短句》《新刊奇妙全相注釋西廂記》《宋本杜工部集》與《民間玩具》等。然后他在文章中的口氣變得極其嚴(yán)厲：“對待民間藝術(shù)應(yīng)當(dāng)注意它的樸實(shí)性。特別令人驚訝的是《江加走木偶雕刻》真的用樟木板雕上木偶頭來做封面了！為何不用鋼模來印鑄呢?這是說明手工的廉價(jià)還是手工的名貴?……我們只能總括地稱之為‘華而不實(shí)’的一些壞例子！”

考慮到當(dāng)時(shí)《文藝報(bào)》所登批評文章的特殊分量，張光宇先生這次對《江加走木偶雕刻》的點(diǎn)名批評，可能正是后來人們很少再提起這部書的原因。

現(xiàn)在我們可以從事實(shí)與價(jià)值兩個(gè)層面觀察張光宇先生的批評。出版事實(shí)層面，《江加走木偶雕刻》出版于1958年4月，策劃與制作時(shí)間當(dāng)然更早，所以雖然也參加了1959年的展覽，但根本不是按相關(guān)通知要求出版的“展覽書”，更不是“浮夸風(fēng)”里的跟風(fēng)之作。這部書甚至都不在上海人美出版社“慶祝建國十周年重點(diǎn)出書目錄”中。還有一個(gè)事實(shí)需要厘清：1958年4月版的《江加走木偶雕刻》并不像張光宇先生所怒斥的是“用樟木板雕上木偶頭來做封面”，除非是1959年出版社專門制作過樟木版雕木偶頭的“展覽書”。

以審美價(jià)值角度觀之，什么樣的書稿內(nèi)容，采用什么樣的裝幀方式和制作材料，并非只有一種“標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)意”，各種方案都是可以商量乃至爭鳴的，直接定性為“壞例子”在那個(gè)時(shí)代雖然可以理解，今天看來未免有些“一棍子打死”的味道。1960年2月上海人美社專門總結(jié)過1958、1959年美術(shù)編輯室兩年的工作，在“多出好書”部分，《江加走木偶雕刻》一書沒有出現(xiàn)。既然是“壞例子”，這部書從此開始淡出人們的視野。

江加走的傳人

如今只有在泉州，人們還會(huì)時(shí)時(shí)提起《江加走木偶雕刻》，覺得這部書是泉州非遺的榮耀，是本地民間藝術(shù)領(lǐng)域出版物曾經(jīng)達(dá)到過的“國家級”高度。泉州人覺得，他們當(dāng)?shù)鼐疃嗖实哪九妓囆g(shù)，配得上擁有這樣一部典藏級的書。

1949年之后，江加走制作的木偶頭隨泉州木偶實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)出訪羅馬尼亞參加國際木偶節(jié)而傳到國外,江加走本人開始被國際友人譽(yù)為“木偶之父”。他的木偶雕刻藝術(shù)近一個(gè)世紀(jì)中一路傳承下來，父傳子，子傳孫，如今傳到了第四代江東林手中。

經(jīng)由泉州風(fēng)雅頌書局連真介紹，我聯(lián)系上了江東林。他說，“說到傳承，下一代大概率也是家族式傳承，因?yàn)槟九嫉窨碳妓囯y度高，學(xué)藝時(shí)間長，整套學(xué)起來需十年左右，外面很難招到徒弟。”

我問：“《江加走木偶雕刻》畫冊是您曾祖父去世后四年出版的。你們家有珍藏嗎？”

江東林說：“我們家留有一本，是當(dāng)時(shí)上海人民美術(shù)出版社贈(zèng)送的?，F(xiàn)在這本書挺珍貴的，完好無損的已經(jīng)很難找到了。”

我在網(wǎng)上見過一部大藏書家傅惜華的舊藏《江加走木偶藝術(shù)》，品相堪稱完美。不過，相比之下，我更喜歡我這部函套臟臟的“木偶寶書”。那臟臟的灰黑污漬，不正“描繪”出了此書不同尋常的命運(yùn)？這部書肯定還藏有一些我不知道的故事，不過，一想到木夾板保護(hù)著的那50件木偶頭圖片的原物，如今紛紛成了博物館級的珍貴文物，想近前看一眼都難，我就不得不懷著幾分慶幸感嘆：畢竟世上有此書。